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    谁也不把书法当专业，谁也不以书法来谋生。那里出现的，只是一种生命气氛。

    自古以来，这种家族性的文化大聚集，很容易被误解成生命遗传。请天下一切姓王的朋友们原谅了，我说的是生命气氛，而不是生命遗传。但同时，又要请现在很多“书法乡”“书法村”的朋友们原谅了，我说的气氛与生命有关，而且是一种极其珍罕的集体生命，并不是容易模拟的集体技艺。

    这种集体生命为什么珍罕？因为这是书法艺术在经历了从甲骨文出发的无数次始源性试验后，终于走到了一个经典的创造平台。像是道道山溪终于汇聚成了一个大水潭，立即奔泻成了气势恢弘的大瀑布。大瀑布有根有脉，但它的汇聚和奔泻是“第一原创”，此前不可能出现，此后不可能重复。

    人类史上难得出现有数的高尚文化，大多被无知和低俗所吞噬，只有少数几宗有幸进入“原创爆发期”。爆发之后，即成永久典范。中国现代学者受从西方引进的进化论和社会发展论影响太深，总喜欢把巨峰跟前的丘壑说成是新时代的进步形态，惹得很多不明文化大势的老实人辛劳毕生试图超越。东晋王家证明，后世那种以为高尚文化也会一代代“进化”“发展”的观念是可笑的。

    在王羲之去世257年后建立的唐朝是多么意气风发，对王家的书法却一点儿也不敢“再创新”。就连唐太宗，这么一个睥睨百世的伟大君主，也只得用小人的欺骗手段赚得《兰亭序》，最后殉葬昭陵。他知道，万里江山可以易主，文化经典不可再造。

    唐代那些大书法家，面对王羲之，一点儿也没有盛世之傲，永远地临摹、临摹、再临摹。他们的临本，让我们隐约看到了一个王羲之，却又清晰看到了一群崇拜者。唐代懂得崇拜，懂得从盛世反过来崇拜乱世，懂得文化极品不管出于何世都只能是唯一。这，就是唐代之所以是唐代。

    公元672年冬天，一篇由唐太宗亲自写序，由唐高宗撰书的《圣教序》刻石。唐太宗自己的书法很好，但刻石用字全由怀仁和尚一个个地从王羲之遗墨中去找、去选、去集。皇权对文化谦逊到这个地步，让人感动，但细细一想，又觉正常。这正像唐代之后的文化智者只敢吟咏唐诗，却不敢大言赶超唐诗。

    同样，全世界的文化智者都不会大言赶超古希腊的哲学、文艺复兴时期的美术、莎士比亚的戏剧。

    公元四世纪中国的那片流动墨色，也成了终极的文化坐标。

    ——说了那么多文化哲学，还应回过头来记一下东晋王家留下的名帖。太多了，只能记王氏父子的留世代表作。例如，王羲之除了《兰亭序》之外的《快雪时晴帖》《姨母帖》《平安帖》《奉橘帖》《丧乱帖》《频有哀祸帖》《得示帖》《孔侍中帖》《二谢帖》等，王献之的《鸭头丸帖》《廿九日帖》以及草书《中秋帖》《十二月帖》等。

 

    37 木兰围场兴衰记

    木兰围场位于今河北省东北部滦河上游地区，今承德市围场满族蒙古族自治县境内，与内蒙古草原接壤。早在辽代，这里就是辽帝的狩猎之地。

    清康熙十六年（公元1677年），康熙帝首次北巡塞外，看上了这块“万里山河通远檄，九边形胜抱神京”的地方。康熙二十年（公元1681年）四月，康熙帝第二次来到这里，划定南北200余里、东西300余里、周围1300余里，面积14000多平方公里的围猎场。这是世界上迄今为止规模最大的皇家猎苑。清中前期皇帝每年都要率王公大臣、八旗官兵到木兰围场习武射猎，称为“木兰秋狝（xǐan，猎）”。

    为什么选在这里呢？因为：

    其区位：木兰围场南近京师，北接蒙古，左连喀喇沁，右邻察哈尔，地处漠南蒙古诸部之中。在这里设置围场，皇帝可以就近接见、宴请、封爵、赏赉少数民族王公贵族，并编班行围。王公大臣也随驾赴围场处理政务，皇帝“驻营莅政，接见臣下，一如宫中”。

    其地理：有高山、高原、丘陵、森林、草原、峡谷、河流，林木葱郁，水草丰沛，动物繁多，野鹿成群，其他野兽，不计其数。至今还有兽禽100多种，包括黑琴鸡、天鹅等珍稀动物，被誉为“万灵萃集，高接上穹，群山分干，众壑朝宗”的灵囿胜地。

    其文化：这里为八旗将士和皇子皇孙行围习武提供了合适的场所。当时行围打猎，对于八旗官兵来说，相当于现在的“野营拉练”。

    其气候：比东北温暖，比京师凉爽，适宜避暑。

    “木兰围场”是什么意思呢？“木兰”是满语Muran的音译，是“哨鹿”的意思。“哨鹿”是打猎时扮鹿人头顶鹿角，身披鹿皮，隐藏在树林里，扛着木制长哨，模仿雄鹿鸣叫，引诱求偶雌鹿出动，以便围猎。“围场”就是合围打猎的场所。

    围猎怎样进行？大致分为六步：

    一是布围。黎明前，先以数百人，分猎围场山林，选定方圆数十里大圈，布下点。

    二是撒围。用蒙古1250人为猎卒，由王公大臣统领，以黄纛（dào，大旗）为中军，分左右两翼，撒成对动物的包围圈。哨鹿手隐藏在围内密林深处，吹响木制长哨，雌鹿闻声寻偶而来，其他野兽则为食鹿而聚拢。

    三是合围。围猎之人渐促渐近，逐渐紧缩，适度范围形成合围。

    四是莅围。御幄为黄幔城，外加黄色网城，结黄绳，高六尺。皇帝入围，佩戴弓矢，策马齐驱，亲莅围所。

    五是射猎。皇帝策骑首猎，皇子、皇孙随从，王公大臣、侍卫官兵等随驾；围圈缩到最小，皇帝首射，其他随射，最后是大规模的围射。

    六是罢围。猎毕，收场，回营，欢宴。

    道光帝继位后，秋狝之制废止。3年后，木兰围场开围，允许百姓入围垦荒。到了晚清，宫廷下令，对木兰围场原始森林进行砍伐，原始森林被砍伐殆尽。