叶鹏

    开栏语

    周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。礼乐文化，根在河洛，这是文化古城洛阳的骄傲。在国际文化旅游名城建设中，洛阳应努力弘扬礼乐文化的风采，展示洛阳独特的文化魅力。本报开设《礼乐文化纵横谈》栏目，特邀著名文学评论家、散文家、教育家叶鹏先生撰稿，今起刊发，敬请关注。

    纵观世界文明发展的历史，原始文明总是伴随着绿水清波，滨河诞生。

    希腊文明，光辉永垂，缘半岛环海，东临爱琴海，西濒地中海，百川争流，万物生机勃发；南亚恒河，携喜马拉雅山脉的千古积雪，迎热带徐来的湿润季风，水量充盈，绿色生命茂盛，成就了印度文明的辉煌；尼罗河流经非洲东北，上流湖泊聚水，下流急滩悬瀑，河谷绿洲，迎来了古埃及文字历法，艺术科学的博大文明。

    洛阳地处“天下之中”，北枕黄河，大河水从天上来，奔腾东去。以洛阳为中心的河洛盆地，伊洛瀍涧，四水环流，晨露暮雨，草木葱茏。河洛地区，是中华民族生息的摇篮、华夏文明肇始的福地；河洛地区，创造的文化现象和留给我们的文化记忆，已成中华文明的源头。根在河洛，水是古代文明的摇篮。

    河出图，洛出书，“河图洛书”的传说，是史前文明的曙光，表达了华夏先人审视宇宙，体悟人生的哲学思考，启迪了炎黄子孙千秋万代的人文智慧。河图洛书，文字初创；姓氏渊源，寻根河洛。中华文化，儒道释理，渊薮开创，首传弘扬，全在洛阳。观天象，测地动，指南车，造纸术，中医麻醉，雕版印刷，科技文明，花开洛阳。《诗经》源于洛，成于周。篆隶行草，洛阳集书法艺术之大成。粮帛之都，丝绸之路，洛阳开启纺织经贸之起点。仰韶彩陶，色彩审美起步，陶艺三彩流丽，青铜造型庄重。吴带当风，穷丹青之妙，吴道子道观壁画，依稀在目；李龟年琴韵笙箫，仿佛在身。汉赋唐诗，文风大盛，洛阳纸贵；宫阙巍峨，曲径通幽，洛阳名园甲天下。洛阳龙门，造像千万，石窟艺术，已成世界文化遗产。花王牡丹，花波蕾涛，从洛阳出发，开遍南北西东……洛阳文化风采，天下共誉，举世无双。

    在如此缤纷的文化现象面前，“魂兮归来”！洛阳应做出文化定位。我认为，以礼乐文化为核心的周文化，应是河洛文化的灵魂，洛阳与周文化同位。

    礼乐文化，是中华民族人格尊严意识的觉醒，几千年来，已成中华儿女的民族心理。中华文明，从尧舜禅让，举有德者为王的安邦传说，到儒家仁政爱民的治国理想，承前启后，当数周公集大成的礼乐文化。

    周公在洛阳摄政，功业显赫。《尚书大传》云：“周公摄政，一年救乱，二年伐殷，三年践奄，四年健侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周道四达，交通发达，扩展了地大物博中华大国的疆土。周朝成为历时八百年寿祚最久的王朝。周公是中华大一统版图的奠基者和开拓者。周公在洛阳制礼作乐，几千年来，为中华以德理政，造福百姓，建树民族心理和民俗民风，做出了重大贡献。

    历史悠悠，时代风云变幻，权力纷争的干扰，周公与礼乐文化也曾面临淡化、曲解乃至毁弃的遭遇。

    历来史书记载，均尊周公为儒学的创始人：称周公为“先圣”，称孔子为“先师”；称周公为“文宪王”，学派的领袖人物，称孔子为“文宣王”，学派的宣讲导师。《后汉书·礼仪志上》记载，汉时郡县，“皆祭圣师周公、孔子”。《旧唐书·礼仪志》也有类似的记载，唐时“依令，周公为先圣，孔子为先师”。唐高宗辞世后，武后临朝，自许周人之后，以崇尚周公之治自褒，在洛阳，废李唐天下为武周天下，颂周圣德，为夺权张目。唐玄宗李隆基当政后，重振李唐威严，反对武后“改唐为周”，大力“废周正唐”，殃及周公。周公的神圣地位淡化，玄宗传旨曰：“弘我王化，在乎儒术，孰能发挥此道，启迪含灵，则生人以来，未有如孔夫子者也。”并下诏全国，把儒学“先圣”的尊位，由周公改为孔子，各级学校，只祭孔子，不祭周公，规定以此“宜补坠典，永作成式”。宋明以降，历代皆遵唐玄宗的定式照办。在李唐武周的皇权争夺中，周公的政治地位和元圣形象，悄然淡出。不过，以孔子为“至圣”的儒学，历朝历代，尽管关注的领域有别，王道理想未行；礼乐文化的德政精神，始终是限制绝对君权的最重要的力量。

    随着时代文明的发展，工业文明出现，民主自由的人权意识启动。中华封闭，国运危亡，败落景象纷呈。接受西方现代文明理念的中国启蒙精英，深恨传统积习深重，忧国心切，仓促挥戈，竟指儒学为专制的灵魂、皇权的帮凶。“打倒孔家店”旋成“五四”运动风行的口号。“五四”时期的文化先哲，为推动祖国富强，进入世界现代化的大潮，呐喊改造国民性，宣传科学民主，清除奴隶心理，改变冷漠世态，极尽心力。当然，在对儒家的批判中，也有率性纵情偏激之处，多有失语。“五四”文化运动的领军人物，后来，甚至在当时，就不断有纠谬和反思的言论。

    对礼乐文化最荒谬的诬陷，则是在“十年浩劫”的狂涛恶浪之中。批判的锋芒指向孔子终身实践的“克己复礼”，诬蔑孔子稳定社会秩序的道德倡导，是为了巩固奴隶主的罪恶统治，这正是是非颠倒，善恶颠倒，美丑颠倒。对礼乐文化的批判，是对中华民族人心的败坏。

    重振礼乐文化的原创精神，阐析礼乐文化的人文本质，落实礼乐文化的实践品格，以科学民主的现代意识，提升礼乐文化的人文情怀，在政治文明进程中，完成从臣民到公民的人格转化。让古老的智慧，在现代文明建设中重放异彩，成为现代人的价值取向和追求目标。

    礼乐文化，根在河洛，这是文化古城洛阳的骄傲。尊尊亲亲，古道热肠，彬彬有礼，古风宛在，应成为洛阳城市的文化个性和居民的道德风尚。在国际文化旅游名城建设中，洛阳应努力弘扬礼乐文化的风采，展示洛阳独特的文化魅力。