□郑贞富 电视剧《花木兰传奇》剧照（资料图片）

    电视剧《花木兰传奇》正在热播，该剧是根据《木兰辞》重新演绎的新故事。《木兰辞》是一首著名的北朝民歌，后由宋代河南府（洛阳）法曹参军郭茂倩收入《乐府诗集》。因为是民谣，关于木兰的姓氏、籍贯等，史书并无详细记载。今天我们从历史的角度重新解读，发现木兰的传奇与洛阳密切相关，其故里在今洛阳的嵩县到宜阳一带。

    1 千年相传《木兰辞》

    《木兰辞》这首诗创作的具体年代是北魏孝文帝元宏（拓跋宏）迁都洛阳后。

    《木兰辞》写木兰从军十二年后，“归来见天子，天子坐明堂”。 明堂是“天子太庙”，是帝王祭祀祖先、接受臣属朝拜的地方。平城（今山西大同）的明堂建成于北魏孝文帝太和十五年（公元491年）十月。太和十七年（公元493年）秋天，北魏迁都洛阳，重建洛阳城并在东汉明堂旧基上重建明堂。因此，无论是在平城还是在洛阳，木兰见到的天子，应该是北魏孝文帝元宏。

    那么，木兰朝见元宏是在平城，还是在洛阳呢？木兰从军是因为北方柔然的犯边。从北魏太武皇帝拓跋焘至元宏，北魏与柔然连年战争。元宏即位后，在对待柔然的问题上，稍改拓跋焘武力进攻的策略。柔然也改变方针，对北魏以媾和为主。

    在太和九年（公元485年）冬，柔然经过休养生息，国力强盛，再次发动对北魏的战争，元宏任命任城王拓跋澄为帅，举兵迎击，这就是《木兰辞》中的“可汗大点兵”。可汗作为一国之主的称号，最早始于北魏开国君主拓跋珪。

    “可汗大点兵”后，北魏与柔然开战。这次战争持续时间很长，从北魏太和十六年（公元492年）冬天到次年春天，十万魏军越过大漠，与柔然决战于漠北，柔然溃败西逃。元宏命令军队退守朔方等镇，进一步加固长城诸要塞。太和十八年（公元494年）夏，孝文帝北巡朔方，认为柔然的威胁已经解除。次年，孝文帝回到新都洛阳后，下令远征军班师回洛。此时，距“可汗大点兵”已有十年，这就是《木兰辞》中所说的“将军百战死，壮士十年归”。

    《木兰辞》写木兰从军前，“东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān）”等，所谓东市、西市，是京师洛阳的市场，其余北魏城市皆未设市。

    2 木兰本非汉家女

    北魏的军队可以分为两部分：一是由鲜卑、敕勒等族勇士组成的世兵；二是军府兵，前身是历次征伐所收的降军，再加上部分主动内附的蛮族，称为营户或者府户，平时耕种自给，战时从军。

    《木兰辞》中说：“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”木兰之父，是世兵或府户之兵的成员，而这些都不是由汉人担任的。因此，木兰不是汉族人。

    那么，木兰是什么民族的人呢？她是巴族人。

    巴人是一个古老的部族，曹操平定汉中，巴人降之，安置巴人于上洛和弘农等郡，弘农郡辖宜阳、新安等县。巴人结族而居，以居住在上洛的泉氏为酋长。北魏太延五年（公元439年），北魏已占领关中和洛阳以西地区，于是巴族酋长泉景言率部投降。

    根据《北史·泉企传》和《周书·泉企传》的记载，泉景元去世后，其子泉安志、其孙泉企，继续世袭泉景元的职务。巴人集团是北魏迁都洛阳前，北魏在黄河之南唯一的军府兵组织。《木兰辞》说：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”木兰朝辞父母，暮宿黄河边，可以说明，木兰的家在黄河南边。从方位和身份看，她只能来自宜阳郡的巴人部族。

    3 木兰曾经当户织

    《木兰辞》说：“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。”巴人善织，家家户户能自己织布，所需布匹能自给自足。《后汉书·西南蛮夷传》载，巴人的丝织很发达，其“织文革绫锦”的“兰干细布”名闻天下。

    巴人讲究男女平等，在这里，不分男女，谁有威信，谁就可以做王。因此巴人有诸多的神女传奇，如“巫山神女”“盐水神女”，这体现了巴人对女英雄的崇拜。

    从一个织女到成为将军，没有一个尚武的环境熏陶是不可能的，而巴人历来崇尚勇武，见敌无所畏惧。巴族是一个能歌善舞的民族，巴族人善跳巴渝舞。歌舞时，舞者手执剑弩，步伐整齐有力，舞蹈实际上是战斗的演练。而正是这种武舞的演练，使木兰练就了一身武功。木兰屡建奇功，也就不奇怪了。

    4 木兰河边访木兰

    木兰的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休，近年主要是湖北黄陂（今武汉市黄陂区）和河南虞城县之争。但是，这两地的说法证据都不足，其中湖北黄陂从未纳入过北魏版图，显然不能成立。而虞城县等整个豫东地区在孝文帝迁都前，是南朝刘宋的控制范围，也不在北魏版图中，显然也不能成立。

    寻找木兰故里，应该在北魏宜阳郡即今宜阳县、新安县、嵩县寻找，这三个县都有木兰的地名和传说。

    首先看新安县，木兰的传说集中在新安县与义马市交界处的木兰山到青要山一带，这里有三道剑景观。相传木兰从军，路过这里，因杀敌心切，背依木兰山，向北怒射一箭，穿透三个山豁。按照这个传说，这里不是木兰故里，而是木兰从南向北行路过之处。这个传说的合理性是，由此往北就是木兰“暮宿黄河边”的黄河。

    在嵩县库区乡桥北村，有一条河名为木兰沟，又名木兰河，是伊河的一条支流，这里传说是木兰的故里。其依据是，这里属北魏宜阳郡东亭县，是巴人的聚居区。《后汉书》等文献中有巴人傍水而居、擅长舟楫的记载，当代巴人依然如此。而此处为伊河中游，沿河而居，符合巴人的居住习惯。这里木兰花众多，用“木兰”为女孩取名是一个传统。

    在宜阳县樊村乡，也有一条河名为木兰沟，这里也传说是木兰的故里。其依据是，木兰沟附近就是鹿蹄山的主峰半坡山，山上有北魏时期的古城堡，此城堡见于北魏郦道远的《水经注》。而《木兰辞》中有“爷娘闻女来，出郭相扶将”的句子，所谓“出郭”指出城，显然木兰的村子实际上是个城堡。樊村的名称相当古老，其来历可能与巴人有关，《后汉书·西南蛮夷传》载，巴人有五大姓，樊氏是其中之一，这里可能是北魏时樊氏巴人的一个聚居区。

    我们提出木兰是洛阳人，只是一种学术观点，但它的论据比其他几种说法都充分。《木兰辞》初传于洛阳，最后定稿于洛阳，它叙事明白、风格古朴、思想进步，代表了北魏文学的最高成就。木兰文化是古都洛阳的文化资源。