儒家，以礼乐文化为中心思想，孔子为“克己复礼”奋斗终生。孔子贵“仁”，一部论语，涉及仁字多达109次。仁，是儒家的人文理想，是儒家最根本的价值取向。颜渊问仁，孔子答曰：“克己复礼，为仁。一旦克己复礼，天下归仁焉。”孔子认为：只有恢复周礼，掌控私欲，稳定社会，和谐人间，天下才会进入一个美好的仁爱境界。仁是礼的文化灵魂，礼是仁的存在形式。孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”没有仁的伴随，礼乐将徒具形式。仁是人性最光辉的亮点，以“仁”为核心的礼乐文化，将带来主客观世界的同步优化。仁，是儒家追求的实践礼乐文化的理想境界；天下归仁，则包括天地境界、政治境界、道德境界和生活境界的完美。

    仁是天地生生不息之德、生生不息之理。仁学主张人心和天道合一，从“仁者爱人”发展到“泛爱众”，扩大爱心惠及的范围，爱惜一切生命，尊重所有生灵生生不息的权利。儒学大师周敦颐，相传他家“窗前草不除”。人问其故，周敦颐答：“与自家意思一般。”周敦颐亲切轻松的回答，表达了万物一体的崇高理想，主张要以爱人之心，泛爱世间万物。程颐任宋哲宗帝师时，见哲宗随意攀折树枝，不避冒犯，告其“不可”。这些日常的生活细节，恰恰深蕴其对草木虫鱼的仁爱之情，为生生不息的天地境界营造生命兴旺的葱茏景色。只有这样，人与自然的持久和谐，方能实现。

    仁的礼乐实践，还表现在仁政惠民的追求之中。《周易·系辞下》赞颂“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”黄帝尧舜的社会管理、闲情适意、轻松自如，恰能给百姓带来幸福，这是为什么呢？《周易》的回答十分简洁：“何以守位？曰‘仁’。”只有仁政的实现，方能带来社会的稳定，为从政者提出德行的要求。实行仁政，是儒家权力管理的不移信念。孔子说：“古之为政，爱人为大。”“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统。”一位贤明的君主，要与百姓好恶同情，取舍一致。官员从政，应努力做到德政、勤政、简政，远离严刑峻法，造就《论语·为政》中所描绘的政治境界：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

    仁最广大的实践目标，则是对每一位社会成员的爱心教导和培养。《论语》记载：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”孔子认为：“仁者，人也，亲戚为大。”孟子说得更具体：“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”儒学以仁存心、以人为本的思想，并非以我为本，而是以他人为本，向他人奉献爱心。普天之下，爱心迎逢，互动互惠。“克己”“毋我”，从身边的小事做起，直至到达“大道之行，天下为公”的最高境界。作为一个社会成员，人人都应履行社会的责任和义务。

    仁爱精神就是为了建立心灵秩序。《论语》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是处世的根本。助人以立身之地，助人以幸福之源。而“己所不欲，勿施于人”则是做人的道德底线，是人类的普世价值观。人生在世，要设身处地为别人想一想，要换位思考。对自身的完善，孔子更进而提出：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知、仁、勇，是儒家传统的“三达德”。努力学习，知识化为素质，走进智者的境界；身体力行，爱心奉献社会，追随仁者的情怀，弃恶向善，涵养自律精神，学习勇者的品质。“知耻近乎勇”，是把败德有过的自我，打倒在地，然后站起来，依然是一个铁骨铮铮的人，这才是真正的勇敢。《孟子·告子上》曰：“羞恶之心，义也。”“义者宜也”，有羞恶之心，行为方能正当合宜，光明磊落，堂堂正正，清清白白。人不能无羞恶之心，“无耻之耻，无耻也”。孟子把无羞恶之心，看成是道德沦丧的最大灾难。

    人际关系的道德定位，按照仁的原则，儒家不赞成“以怨报怨”。冤家宜解不宜结，冤冤相报，暴力对峙，何日是了？对人要有宽容的态度，一个“恕”字，表达了儒家仁爱的胸怀。“恕”是仁爱实践的起点，也是仁爱落实的终点。子贡以“温良恭俭让”来形容老师孔子的气度，其实，“温良恭俭让”也正是儒家长期倡导的，要努力养成的中华民族的性格和气质。“以怨报怨”为儒家所反对，“以德报怨”也不是儒家所倡导的。因为“以德报怨”不符合道德倡导的本意。面对具体的人与事，“以德报怨”有时也能化解矛盾，甚至翩翩昭示宽容美德的风光。但是，笼统提倡“以德报怨”，将败坏伦理道德的秩序和平衡。从而，做好事与做坏事，得到的结果竟是一样的，这将造成对好人的打击、对坏人的怂恿。孔子提出了“以直报怨”，是坚持道德原则的公正态度。面对损人利己的败德恶行，要直面相对，是非分明，善恶分明，不过分报复，也不放任纵容。不泄愤，不纵恶，罪有应得，方能防止不仁者给社会带来更大的危害，这才是仁者襟怀的本意。

    仁爱心理秩序的建立，更有待于对邪恶的防范。孔子告诉颜渊，以礼为屏障，仁心方始永固不移：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从视听言动等各种感应外部世界的行动中，处处以礼设防。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁由己，不由人，内心的自觉，是道德完善的关键。我想按仁的精神做人，仁就能来到我心中。礼，虽有许多典章制度，但是，究其根本，礼是自律的道德精神。对外部世界，要常怀同情恻隐之心，《孟子》曰：“恻隐之心，仁也。”孟子还举例说，看到一个孩子落井，人人都会救援，这是人心向善的本性。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是泛爱之心的自然流露。只有充满仁爱精神，生活方始充满情趣乐趣，世人都希望生活在一个得到敬重、备受关爱的彬彬有礼的环境中。只有仁的实现，方能带来这样美好的生活境界。

    仁，更是崇高的人格理想，《论语·卫灵公》云：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”这是人生的最高境界。伟大的民族英雄文天祥临刑陈词：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”杀身成仁，已成志士仁人最伟大的人生目标，理应备受敬仰。