3    拔出你的剑来

 

    就在赵襄子大喝一声之后，豫让毫无悬念地落入敌手，襄子下车走到豫让跟前。他看到的是一个变得人不人鬼不鬼的对手。

    这时的襄子权势更大，可以自称寡人。赵襄子说：“豫让啊豫让！你要报仇，寡人原本是可以理解的，但寡人实在不明白，你先前不也服务过范氏和中行氏吗？智伯灭了范氏和中行氏，你不替他们报仇，反倒改换门庭化敌为友，自己上门去为智伯服务。同样是主公，你为什么只忠于智伯，不忠于范氏和中行氏？同样是仇家，你为什么只憎恨寡人，不憎恨智伯，还拼死拼活要为他报仇？”

    豫让傲然作答：“士为知己者死，女为悦己者容。臣为范氏和中行氏服务时，他们把臣当作普通人，臣当然像普通人那样来报答。智伯却把臣看作国士，看作天底下最杰出的人，臣就要像最杰出的人一样报答他。”

    襄子听了，泪流满面长叹一声：“好吧，好吧，豫先生呀豫先生！你为智伯尽忠，声名已经成就，寡人对豫先生，也算够意思。请先生做好准备，寡人不会再放你一马！”

    自知必死无疑的豫让面不改色，昂然上前一步说：“君上！臣听说，明主不掩人之美，忠臣有死节之义。今日之事，臣死罪难逃，理应伏法受诛。但，臣斗胆请求君上成全，让臣行刺君上的外衣，也算了却一桩心愿。”

    这是襄子没想到的，却是他可以理解的。

    “好吧，拔出你的剑来！”襄子说。

    豫让把剑拔出，挥剑击斩襄子的衣服。他一边行刺一边哭道：“老天爷呀老天爷，我终于可以报答智伯了！”

    三剑之后，豫让从容自刎。

    现在轮到赵的仁人志士们失声痛哭了。因为他们一致认为，君子就该像豫让那样死得高贵。当然，他们也一致认同豫让说过的那句话──士为知己者死，女为悦己者容。

    行刺，还是演出

    士为知己者死，荆轲要算其中一个“明星刺客”。

    从《史记》起，荆轲的头上就一直戴着道德的光环。因为他要谋杀的是秦王嬴政，也就是后来的秦始皇，而且功败垂成。人们对嬴政有多痛恨，对荆轲就会有多敬重；对弱者有多少同情，对荆轲就会有多少讴歌。

    从司马迁的描述中我们得知，荆轲是卫国人。他流浪到燕国不走，只因为热爱燕国的狗肉和美酒，以及杀狗的屠夫还有音乐家高渐离。燕国的存亡，其实浑不关他的痛痒。事实上，荆轲刺秦并非其主动请缨，燕太子丹则是买凶杀人。

    事实上他的排场之大，成本之高，所用之费，十分惊人。徐夫人之匕首，樊将军之头颅；千金之礼品，督亢之地图；高渐离之击筑，田先生之筹谋。一切高成本又具有戏剧性的要素，在这里应有尽有，而且惊心动魄，光彩夺目。唯一没作交代的，是不知道有没有过行动前的沙盘推演。

    这就怎么看，怎么像在演戏。没错，演戏！实际上，一次秘密行动的排场越大，戏剧性和仪式感越强，真实性就越弱。结果，作为“无韵之离骚”华彩乐章的荆轲刺秦，便成了燕太子丹编剧和导演的一场大型演出。

    这种语境下的荆轲，已不是刺客，而是演员。

    可惜战场不是剧场。一旦“图穷匕首见”，那就必须动真格的。只能在遍体鳞伤之后，靠在柱子上说完最后的“台词”：“嬴政！我本来就没想杀你，是要劫持了你做人质，让你跟诸侯签订条约的！”

    荆轲没有撒谎，燕太子丹的策划就是如此：劫秦是第一方案，刺秦不过退而求其次。这是丹的如意算盘，他其实很贪。

    荆轲义无反顾地走向他的战场或剧场，哪怕明知不能全身而退，哪怕明知这不过是一场真人秀。

    5 “有教之养”

    养出贵族之气

    现在的小孩，将来会面对比我们开阔得多的社会，他们将会在更多层次上与更多的人接触、交流。那么，教养就是一个展示他们能力的利器。

    一个有教养的人，在学习、工作和生活上都能表现出良好的个性，处处受到欢迎。受过教育只是在技术层面上让孩子有了知识，而教养则是一种内在的品德涵养，远远不只是受过教育这么简单。让孩子成为有教养的人，需要从基础做起。

    一些欧洲国家，比如英国、德国、法国，从小就注意孩子们的穿着，让他们养成注意整洁的习惯。

    我有个梦想，我很想在中国办一个贵族学校。我认为贵族学校不是因为钱很多就叫作贵族学校的，而是能替国家打造一流的贵族。一个人如果在学校是一个贵族的样子，他出去之后当人家的领导，肯定非常有职业化的形象。英国的伊顿公学，是有名的贵族学校，英国的王子们都在里面读书。贵族学校本身并不是指封建，而是指素养。香港学校要求孩子们穿西装，其实是要打造一种贵族的情操。我觉得能够把一流学生的素质在学校里面培养出来的，就叫作贵族学校。

    贵族之贵不在于有钱，而在于精神品格之贵。英国的贵族学校，睡的是硬板床，穿的是校服，吃的非常简单，而涵盖衣食住行各方面的礼仪规范，要求是极其严格的。在这样严格的要求下才有了贵族的绅士礼仪，才有了不遗余力坚持到底的品性，才有了爱国奉献的精神。

    贵族最显著的特征就是“教养极其好”，这种教养好带来举止有礼，带来风度翩翩，带来学识志气。其实，教养最先来自于家庭，学校起到的只是深化巩固的作用。培养贵族也当如此。

    “养不教，父之过”，这说明合格的家庭教育必须是“有教之养”。中国几千年来的文化传统认为，孩子要出落为有出息和有教养的人得按照这样的程序发展：修身——齐家——治国——平天下。

    朱熹在《蒙童须知》中说：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆当所知。”孩子只有从小在家庭中做到“于洒扫进退之间，持守坚定，涵养纯熟”，长大以后，才能通达事务、有所作为。

    《童子礼》则把修身养性的微言大义，化作可操作性较强的生活习惯和自理行为，盥栉、整服、叉手、肃揖、拜起、跪、立、坐、行、出入、邂逅、朔望、晨昏等二十三目，涵盖了日常生活的所有大事小事。可见，塑造有教养的孩子是从培养良好的生活习惯和自理能力开始的。

    用餐时，应该保持地面、桌面的清洁卫生。父母应该培养孩子养成好习惯：吃饭的时候，前面摆一个碟子，这个碟子用来放鱼骨头和肉骨头。在中国，有这种习惯的人比较少。另外，这个碟子是用来放骨头的，不要对着碟子噗噗噗地吐，而是把骨头夹到碟子里，这一点很多人都没注意到。

    也许你会说这是小事，其实这个世界上没有小事，什么事情放大了都是大事。

    我们的父母总是期望学校承担一切责任，把小孩推到学校，自己落得轻松，只想验收成果。成果不好、教养不好，便怪到了学校以及老师头上。殊不知，教养好坏的决定因素在自己身上，在家庭身上。

    教养是几代人共同的事情，要想培养出教养好的有贵族风范的子女，就要给他们一个“教养好”的家庭环境。