在汉语中，“红”是一个非常吉利的字眼，出名、走运、事业兴旺等等，都称“红”，如“他是领导跟前的红人”“她唱歌唱红了”“走红运”等等。“红”之所以常和这类意思联系在一起，是中国人的“尚红”习俗使然。不过，自古以来，中国一直就崇尚红色吗？在古代，颜色被认为是国家政权的象征，颜色的改变，意味着政权的更替。在不同的历史时代，人们崇尚的颜色并不一样。

    战国时期的阴阳家邹衍，提出“五德”学说。“五德”是指金、木、土、水、火所代表的五种德性，每一种德性对应一种颜色，即金德对白色，木德对青色，土德对黄色，水德对黑色，火德对红色。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，周而复始，循环往复。五种颜色也随之更替。战国以后，几乎每一个王朝，都依据“五德”循环原理，给自己赋予一个新德，并规定新的国家颜色，以此表明自己依“天命”取得前朝政权，有“合法”性。

    秦始皇初并天下，以周为火德，秦替周，是以水德克胜火德。水德对应的颜色是黑色，于是“衣服旄旌节旗皆尚黑”，秦始皇建造了一个“黑色帝国”。许多人也许还记得，电影《英雄》中就以黑色为主色调，宫殿、战车……黑压压的。可见张艺谋对“黑色帝国”的文化是了解的。

    汉替秦，自然是以土克水，汉应该是土德了。刘邦却自封黑帝，仍从水德，崇尚的颜色还是黑色。公元前104年，汉武帝正式宣称汉为土德，于是“服色尚黄”。由于“五德相克”理论适用于“暴力革命”，不适合王莽通过“和平”禅让的手段获取刘氏江山的现实，著名学者刘歆便创造出“五德相生”理论，认为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。王莽宣称汉是尧的后裔，属火德，自称舜的后裔，为土德。火生土，汉朝把政权禅让给自己建立的新朝，便是自然之理。刘秀借机大做“火”字文章，为“有火自天，流为赤乌”“火为主”等图谶之言，推翻了王莽，恢复了汉室江山。公元25年，刘秀继帝位，建立东汉，成了“火德”皇帝，国家颜色又变成了红色。

    曹丕建魏取代东汉，按“五德相生”原理，“火生土”，魏自然是“土”，颜色尚黄。晋取代了曹魏，“土生金”，晋自然是“金”，颜色尚白。历史进入南北朝时期，政权频繁更替，“五德”轮回，“五色”转移。隋取代北周，属火德，尚赤。唐朝取代隋，火生土，属土德，尚黄。五代时期，后梁灭唐，土生金，尚白；后唐号称继承唐王朝，故依然为土德，尚黄；后晋为金德，尚白；后汉为水德，尚黑；后周为木德，尚青。

    宋受禅于后周，木生火，故宋为火德，尚赤；赵宋南迁，一仍火德，尚赤，高宗年号建炎，即火德中兴之意。

    宋代以后，“五德”相克或相生学说，在官方基本寿终正寝了。元替宋，虽然民间认为是水克火，元为水德，但元朝统治者对此不感兴趣，没有规定统一的国家颜色，民间沿袭宋代尚赤的传统。朱元璋参加的红巾军，追认宋的火德，红色是当时反元武装最鲜明的标志，所以明崇火德，尚红色。其实明朝后来对此并不重视。清替明，虽然有以水克火的说法，但并没有得到朝廷的充分认可，清代也没有规定国家颜色，民间仍然尚红。

    可见，从宋代开始，我国实际上一直崇尚红色，至今已有1000多年的历史。这就是汉语词汇中，常用“红”表示吉祥、幸运、兴旺等意的原因。

    （摘自《咬文嚼字》）