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2014 年 4 月 9 日 星期 三 |
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| 读 家 |
且说到了东晋，好久没有露面的牡丹倏然出现在大画家顾恺之的《洛神赋图》上。虽然牡丹在这幅画上不是主角只是陪衬，但这是它第一次登上艺术的殿堂。牡丹成为画家丹青水墨涂抹的对象，证明它的美丽惊动了艺术家的审美视觉。 在今天看来，牡丹被画进一幅画中，也许不足为奇，没有什么值得大惊小怪的，但它是牡丹生命中的第一次。从此，它就成为各种艺术形式争相描摹的对象。 顾恺之的《洛神赋图》源自三国时曹植的《洛神赋》。这幅宏大的画作描绘了这样的一个情景：曹植神情恍惚地站在河岸上，仰望着飘逸在洛河上空的洛神甄妃，天空中有两只翩然飞翔的鸿雁，一条蛟龙正跃出河面。曹植的身旁则是一块巨石，巨石的旁边则有牡丹正在怒放。洛神甄妃是整个画面的主人，牡丹只摇曳在画面的一隅，形象模糊。正因为如此，有人认为，顾恺之画的不一定是牡丹。那么，《洛神赋图》上到底画的是不是牡丹呢？ 面对曹植和甄妃叛逆于封建礼教又生离死别的爱情故事和《洛神赋》，顾恺之会怎么样？人们说顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。可想而知，对于这样一个才、画、情都痴迷到了极点的人来说，他对曹植与甄妃的遭遇一定是感同身受，愤愤不平，心情激荡，乃至热血沸腾的。于是他奋笔画下了《洛神赋图》。美丽的爱情不能没有美丽的花朵，顾恺之在尽情描摹甄妃的同时，又画上几束牡丹，这些盛开在洛河畔的牡丹，无疑就是洛阳牡丹。 顾恺之首次泼墨牡丹，印证牡丹的美丽和观赏价值已经被不断地放大，牡丹的美丽已成为社会的共识，不然顾恺之怎么会画下牡丹作为美丽爱情的象征呢？顾恺之也许在不经意间画了牡丹，但它成为牡丹艺术的发端，从此牡丹不仅登上了艺术的舞台而且更多的是以主角的身份呈现在人们面前。 在东晋之后百余年的北齐，也出现过一位著名的牡丹画家，叫杨子华。杨子华善画牡丹，功底深厚。如果说顾恺之的牡丹无历史文字可考，杨子华的牡丹却有了文字依据。因为宋代大诗人苏轼曾赋诗赞曰：“小槛徘徊日自斜，只愁春尽委泥沙。丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。”可惜，杨子华的牡丹画无真迹传世，其宋代摹本《北齐校书图》也藏于美国波士顿美术馆。杨子华的牡丹，我们无缘得见，但杨子华的牡丹似乎给顾恺之画的确系牡丹提供了一个旁证。 但是，《洛神赋图》上画的到底是不是牡丹？中国牡丹芍药协会副会长、中国林业大学教授李嘉珏经过辨认和考证认为，这就是牡丹，而且是人工栽培的牡丹。 2002年，由中国权威的牡丹专家编著的《中国牡丹全书》也认定：《洛神赋图》上的牡丹确是人工栽培的。
从1921年成立到1949年赢得政权，回顾中国共产党28年的革命历程，并非一帆风顺，甚至很多次都陷入了危险的境地，而中国革命的闪光之处正在于无数共产党人艰苦卓绝、不怕牺牲、勇于奋斗的革命精神。 1927年大革命失败，1934年红军被迫长征，即使到了抗日战争形成统一战线之后，又有皖南事变使得新四军遭受巨大损失，1945年国共谈判破裂，蒋介石与共产党人翻脸，想在几个月内把八路军、新四军全部消灭，共产党人多次濒临危急，多次面临最严峻的考验。 共产党不是命运的幸运儿，它是最英勇、最顽强、最能奋斗、最富有牺牲精神的一支队伍，所以从1921年成立之初的50多名党员，到1949年夺取全国政权，经历了28年。 共产党的生命力来源值得探讨。 这支军队从1927年建军、八一南昌起义到最后仅剩800多人，但22年之后，百万雄师过大江，这是中国革命的闪光点。 中国共产党人的牺牲、奋斗给中华民族带来天翻地覆的变化，使我们的精神面貌发生非常大的变化。这种变化就是毛泽东同志在1949年讲的那句话：中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己做主张，自己来处理。不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。 这就是新中国的心声。 中华民族的独立、自由、富强，是多少代共产党人的追求！多少代共产党人为此付出了巨大的牺牲！就像新中国成立的时候我们所付出的牺牲，几百万人的牺牲，几百万共产党人和革命群众的牺牲。这是新中国最为稳固的基础。 中国革命太难投机了。 中国共产党内所出的叛徒，向忠发，党中央总书记最后都叛变；张国焘，资深的共产党人，中共中央长期主要领导者之一，红四方面军的主要领导人，叛变之前的身份是陕甘宁边区政府副主席。如果认为中国共产党的胜利来自偶然，如果这些曾经担任过党的领导人的人知道这个党1949年要夺取胜利，在未来一定会夺取胜利，他们会做出这样的事情来吗？我觉得他们很可能不会做。 中华民族从林则徐的“禁烟”以来，从1840年以来，一直到1949年新中国成立，所获得的胜利是把“民族救亡”的百年命题最终打了个结。 中国革命的胜利，不仅仅是中国共产党的胜利，更是中华民族的胜利。而这样的胜利给中华民族带来的精神洗礼，这是任何说教、任何精神财富都不可比拟的。 |
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