古来多贵色，殁去定何归？

    清魄不应散，艳花还所依。

    红栖金谷妓，黄值洛川妃。

    朱紫亦皆附，可言人世稀。

    ——宋·梅尧臣《洛阳牡丹》

    北宋诗人梅尧臣曾在洛阳任河南县主簿，“畴昔居洛阳，看尽名园花”，对牡丹格外喜欢。他的这首《洛阳牡丹》，更是突破前人窠臼，“变态百出”，让丽姝佳人精神不死，附丽物化，与牡丹融为一体，人借花还魂，花因人增色，使名媛名花共芬芳。

    “古来多贵色，殁去定何归”从古到今，人们都偏爱那些名媛丽姝，但这些名媛丽姝香消玉殒之后，她们又去了哪里呢？什么地方才是她们的归宿呢？本诗写牡丹不从牡丹落笔，而是从美人写起。开篇耐人寻味，一开始就提出问题，自然也就引起人们的注意。

    颔联解疑。诗人认为，人们喜欢的名媛佳丽，她们清纯的灵魂不应该消散，鲜艳娇媚的牡丹花反倒是她们的归宿与去处。

    “红栖金谷妓，黄值洛川妃”，颈联上承颔联，对“艳花还所依”给了进一步的交代。“金谷妓”是指晋代石崇的宠姬绿珠。“洛川妃”指洛水女神宓妃。这两位是在洛阳生活或洛阳神话中的名媛仙姝，她们的芳魂不会消散，也不应消散。作者让她们与洛阳牡丹相结合，相附丽，物化一体，使牡丹花有了灵魂，也使洛川妃、金谷妓的精神魂魄有了归宿，得到永远的升华。一年一度，那红色的牡丹花就是金谷妓绿珠的化身，那黄色的牡丹花就是洛川妃在守望。

    由唐至宋，诗中人花相喻，数不胜数，然皆在外形，鲜少精神。李白的“可怜飞燕倚新妆”，罗隐的“太真无力凭阑干”，不过是以花喻人，为取悦皇上，谄媚杨妃；李商隐的“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”，不过是状物取貌，只能引发人们的风流遐想……只有梅尧臣的这一联“红栖金谷妓，黄值洛川妃”，超越前人，把名媛仙姝的精神魂魄与牡丹花的外貌形象相结合，让名媛仙姝精神不死，物化为五彩缤纷的牡丹花，再一次走进人们的生活，把她们的美丽永远留在洛阳，留在人间。

    尾联收束，进一步肯定突出洛阳牡丹的尊崇地位。既然各色牡丹花都是天下佳丽的物化附丽，那么人世间除了牡丹之外，还有什么花可以成为名花呢？“竞夸天下无双艳，独占人间第一香”，能成为万花之王的不正是“自谓天下无能过”的洛阳牡丹吗？