赵柔捡金珠等候失主 插图 李玉明

    《论语》载：孔子的学生宰予请教孔子，“有仁德的人，假如告诉他井里有个仁人，他会追随仁人跳下去吗”？面对这个两难问题，孔子没有直接回答，而是对误解甚至歪曲仁的思想行为进行了批判：“为什么要这样做呢？君子可以摧折却无法陷害，可以欺瞒却无法愚弄。”他认为仁德之人不是愚蠢之人，是不能被陷害和愚弄的。这个问题本身就是对仁者的嘲弄，如果跳下井去，说明他很愚蠢；如果不跳下井去，说明他不是仁者。

    宰予请教的这个问题，并不是随意说的，因为他不敢和孔子开玩笑，更不敢刁难孔子，他是根据社会现象总结出来的，或许就是他曾经遇到过的难堪之事。

    毋庸讳言，人人都希望别人对自己仁爱，但并不是人人都理解仁爱的内涵和境界，在实际生活中，确实有人把仁爱的人看作蠢人进行奚落、讽刺甚至刁难、欺骗。而真正理解了仁爱内涵的仁人，是不会被这些非议左右的，他们按照自己的思维模式为人处世，追求的是俗人不能理解的境界。

    司马光在《资治通鉴》中辑录了许多超凡脱俗的仁者，他们的所作所为异于常人又超乎常人。

    其一，好行仁德，不图回报。这类人做好事善举不是为了赢得美名，而是出于天性。南北朝时，南朝人严植之好行仁德，在山中见一病人卧倒路旁，不能说话，就把此人抱回家诊治，日夜照料，六日后此人死去，他又购置棺木安葬，始终不知此人何方人氏，姓甚名谁。严植之撑船在湖中行走，见一病人躺在岸上生命垂危，他上岸询问缘由，此人答：“我家在荆州，拉纤为生。船行至此得了重病，船主弃我而去。”他将此人载回治疗，一年后痊愈。此人感念严植之大恩，愿终身为奴，严植之赠予此人钱粮，送其回家。

    其二，宽以待人，谦让不争。这类人总是以仁爱之心原谅别人；如遇利益竞争，又总是谦让而退。南北朝时，南朝宋人沈道虔自小仁爱，有邻人偷窃他家菜园里的蔬菜，他回家时正好看到，就赶紧躲藏起来，以免此人尴尬。一邻人偷窃他家屋后竹笋，他制止道：“我想让这片竹笋长大成林，你且不要拔除，我有更好的竹笋送给你吃。”于是买了又大又鲜的竹笋送与此人，此人惭愧不受，他把竹笋放在此人院内而归。沈道虔家境贫寒，经常到田野里拾取稻穗之类谷物食用，有同行者与他争抢，他讲道理而此人不听，于是把拾取谷物全部送与此人，空手而归。此人日后感悟，终生称沈道虔“居士”。

    其三，虽富而俭，慷慨助人。这类人通常比较富有，但衣食住行非常简朴，帮助别人却阔绰大方，不计钱财。南北朝时，北齐人卢叔彪为乡里首富，家有粮米千石，每至春夏，乡人无粮者，就让其到家里自行取用；而到秋收还粮时，又任凭乡人所为，不问还多还少。卢叔彪后来入朝为官，因为家人众多，就造一大屋，吃住都在里面。史学家魏收编纂《北史》时，到他家访问洛京旧事，他挽留魏收吃午饭，魏收说“劳您破费”，就同意了。片刻，饭菜上桌，只有粗糙米饭，水煮青菜，木碗瓦器，每碗菜仅两三片肉，卢叔彪及家人，一与此同。

    其四，奉行道义，不贪钱财。这类人视道义高于钱财，不义之财，分文不取。南北朝时，北魏人赵柔以德行才学闻名天下。一日，他在路上捡到一串金珠，待在原地半日等候失主认领，直到失主寻来，他才离去。他家存犁铧上百，与其子善明到市场贸易，与买主谈定价值二十匹绢。即将交易时，一商人知其价值，愿出三十匹绢买下，善明想卖与此人，赵柔道：“与人交易，一言便定，岂可以利动心！”遂以二十匹绢卖与原主。

    这些人愚蠢吗？如果有人认为他们愚蠢，那只能用孔子的一句话奉送：“道不同，不相为谋。”思想境界不同，看问题的角度自然不同。