唐太宗慰问负伤的大将军李思摩 插图 李玉明

    唐贞观十九年（公元645年），唐太宗亲率大军征伐高丽，设御营于定州。只要有士兵到达，太宗都亲自到城门迎接慰劳。有个士兵病了，太宗把他召到自己床前询问病情，敕令医官好好诊治。攻打白岩城时，大将军李思摩被乱箭射中，太宗亲自为他吮血疗伤。将士们感念太宗仁德，都不惜性命奋勇冲杀，很快取得了胜利。大军即将凯旋时，太宗又诏令收集前后阵亡将士骸骨，以“三牲”大礼隆重安葬，亲自祭奠并恸哭，全军将士无不感激涕零。阵亡将士的父母知道后说：“我们的儿子为国战死，天子为他安葬哭奠，死而无憾！”

    而在此之前，隋炀帝杨广曾三次率百万大军征伐高丽。他刚愎自用，指挥失当，却诿过于人，任意杀戮将士，结果连连败北，隋王朝也因此由盛转衰，在农民大起义中灭亡。

    《资治通鉴》记载的这两件事情，论证了孟子“仁者无敌”的思想，即仁爱人民和将士，就战无不胜；暴虐人民和将士，则必败无疑。

    孟子提出“仁者无敌”的思想，是针对战国初期诸侯争霸愈演愈烈、战火连绵、生灵涂炭的残酷现实，给各国君主开出的一剂良药。他以儒家王道思想为理论基础，游说于诸侯，希望他们体察人民疾苦，只要得到人民支持，就能战胜对手，平定天下。

    孟子的这一思想，既是对前世“得人心者得天下”经验的高度概括，又给后世历朝历代的帝王将相们提出了一个永恒的命题，即不论是治国还是治军，都必须践行仁爱思想。

    首先，治国要以仁政爱民为要。得到了人民拥护，国家就会坚如磐石，不战而屈人之兵。《孔子家语》载：晋国将要进攻宋国，派遣侦探察看虚实。这个侦探到宋国后看到，守卫国都城门的一个小吏死了，宋国的执政官司城（国相）子罕亲临葬礼，哭得很伤心，百姓无不感动得垂泪。他立即返回禀报：“子罕为一个小吏哭泣，人民一定很拥护他，因此不能攻打宋国。”晋国只好取消了攻宋计划。

    《吕氏春秋》记载了子罕的另一事迹：楚国准备进攻宋国，派遣大夫士尹池以出使为名打探虚实。宋国司城子罕在家里宴请他。士尹池亲眼看到，子罕南边邻居家的院墙弯曲到了子罕家门前，子罕听之任之；西边邻居家的积水在子罕家的院落中流过，子罕却不制止。士尹池询问原因，子罕说：“南边邻居家做鞋三代了，如搬了家，买鞋的人就找不到他的住处，他家就会破产，我因此听之任之；西边邻居家地势高，积水流过我家很便利，我因此没有制止。”士尹池回国后向楚王禀报：“宋国国相子罕贤明仁慈。贤明的人能得民心，仁慈的人别人愿为他出力。我们攻打宋国不会成功。”楚王于是放弃了攻宋计划。孔子听到这件事后赞美子罕：“夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！”

    当时宋国处于晋、楚、齐三大国夹击之中，子罕用仁德安抚团结人民，辅佐三代宋君而边境无虞。

    其次，治军要以仁慈爱兵为要。只有真诚爱戴部下，才能折服众人之心，驱使众人之力，无往而不胜。《资治通鉴》记载了战国时期两则将帅爱兵的故事。

    魏国名将吴起与战士吃同样的饭食，住同样的帐篷，行军时与战士背负同样多的军粮。有个士卒长了毒疮，吴起亲自为他吮吸毒汁。这个士卒的母亲听说后大哭。有人问：“你儿子是士卒，吴公亲自为他吮吸毒疮，你应该高兴，为何恸哭呢？”士卒母亲说：“往年吴公为我夫吮吸毒疮，我夫为感激吴公仁德，战斗中不后退一步，战死疆场。今天吴公又为我儿吮吸毒疮，我不知道儿子又会战死何方啊！”

    赵国名将李牧屯兵代郡、雁门防御匈奴，所得租赋全部用于军费，每天宰杀数头牛犒劳将士，因此将士们训练骑射都非常卖力。时日已久，全军士气高昂，纷纷请战，李牧这才遴选精骑十多万出击决战，结果斩杀匈奴十多万骑，匈奴单于逃遁荒漠，十余年不敢骚扰赵国边境。