西晋时洛阳有一著名美男，一著名丑男。《世说新语》是这么记载的：

    “潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”

    潘安上街，年轻女子拉着手围着他看。左思上街，连老太婆也嫌他丑，一齐向他吐唾沫。初读，觉得好笑，洛阳女子这么率真。再读，有些同情，难道丑男就不能上街？上街也算东施效颦？三读，开始不解，难道别人长得丑，就该当面乱唾？上天本来已不公平，世人还要再在这不公平上加重砝码？

    可怜的左思，身材矮小，相貌丑陋，说话结巴，连他父亲都看不起他，常对外人说怎么生了这么个儿子。左思成年了，父亲还说儿子现在读过的书还没有自己小时候读过的多。

    可是，后来，一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，原来每刀千文的纸一下子涨到两三千文，后来竟销售一空，不少人只好到外地买纸。于是流传下来一个成语：洛阳纸贵。而创造这个奇迹的人正是左思。丑小鸭终于变成了白天鹅。

    美貌的潘安，却没有这么大的文学成就，后来还因为结交爱炫富斗富的石崇而被杀。外表美好，实在容易沉湎在繁忙的社交中，即使天资甚好，也会忽视心灵的安静与高贵，辜负上天的厚赠。

    美和丑的界限是模糊的。从出生那一天起，每个人都注定从青春走向衰老，况且还有一些预料不到的灾祸。谁敢保证自己健康永久，美丽永久？

    仁厚的人，会给予弱者更多的同情，而不是嘲笑。智慧的人，更注重对方的才华与品行，而不是容貌。初次接触，我们会注意对方的相貌，但相处久了，外貌实在无关紧要，我们更多的是感受这个人的修养和气质，感受他的气场和光环，那是灵魂的指示灯。有涵养的人，温和、睿智，和他相处自然会感觉放松、愉悦。

    上天看似不公，却也是公平的。外表是一幅肖像画，真正有价值的不是画中人的相貌，而是这幅画的内在特点和风格。就像梵高的画，人物不美，但谁能说不是稀世珍宝？