司马楚之假扮和尚逃过杀戮 插图 李玉明

    子游问孔子：“丧葬时，过去用泥土做的车和草扎的人马殉葬，而现在用陶俑殉葬，这不好吧！”孔子说：“用草扎的人马殉葬是善良的，用俑人殉葬是不仁的。始作俑者，其无后乎！”孔子是认为俑人的面貌形态太逼真了，用俑人殉葬就像用活人殉葬一样，所以诅咒第一个做陶俑的人，恐怕要断子绝孙的。

    用活人殉葬，是奴隶社会的野蛮暴行。《史记》载：秦穆公死后，有177人殉葬，良臣子车氏兄弟三人奄息、仲行、针虎皆在从死之列。秦国人民怜悯他们的悲惨命运，吟诵《黄鸟》之诗予以哀悼，其中一段唱道：“小黄鸟儿交交鸣，飞来落在枣树丛。谁从穆公去殉葬，子车奄息是他名。说起这位奄息郎，才德百人比不上。人们走近他墓穴，浑身战栗心哀伤。浩浩苍天在上方，杀我好人不应当。如果可以赎他命，愿以百人来抵偿。”这是对活人殉葬暴行的血泪控诉。

    《黄鸟》是《诗经》的重要篇章之一，社会影响极其广泛。秦穆公死于公元前621年，70年后孔子诞生，因此他肯定知道《黄鸟》之诗。他诅咒第一个做陶俑的人断子绝孙，显得很粗鲁，与圣人的身份不相称；他很可能是受了《黄鸟》之诗的刺激，于是借用陶俑诅咒罪恶的活人殉葬暴行。

    《资治通鉴》从周威王二十三年（公元前403年）着墨，这正是中国从奴隶社会向封建社会过渡的时期，活人殉葬陋习可能已经绝迹，因此《资治通鉴》没有活人殉葬的记载，这当然是社会文明的进步。但活人殉葬罪恶所反映的天道人心，即残杀无辜，必遭报应，乃至断子绝孙，值得所有统治者警觉畏惧。

    司马光对孔子“始作俑者，其无后乎”的思想是有深刻理解的。他在《资治通鉴》中对残杀无辜的施暴者，都要特别交代他们所遭到的报应，有许多人确实是断子绝孙了，其中又以南北朝时南朝宋、齐、梁、陈四朝皇室的命运，最让人胆战心惊。

    公元420年，东晋权臣刘裕逼迫东晋最后一位皇帝司马德文禅位于己，建立南朝宋政权。刘裕派兵士进毒酒给司马德文，他不喝，兵士以棉被蒙其头，把他活活闷死。接着，刘裕又杀尽司马氏子孙，只有司马楚之一人躲入寺庙，假扮和尚，才逃过此难。刘裕如此残忍，在中国历史的朝代更替中开了一个很坏的先例，也为子孙留下了累累血债。

    59年后，南朝宋权臣萧道成逼迫南朝宋最后一位皇帝刘凖禅位于己，建立南朝齐政权。萧道成心腹将领王敬则胁迫刘凖从皇宫迁居丹阳宫，刘凖战战兢兢地问：“要杀我吗？”王敬则揶揄道：“你们家取司马家天下时也是这样。”刘凖洒泪祷告上天：“愿后身世世勿复生天王家！”接着，萧道成导演了一幕闹剧：有人骑马经过丹阳宫，卫士恐其作乱，先入宫杀刘凖，然后以病死奏报，萧道成赏赐卫士，进而以谋反罪名，诛杀宋宗室子孙，无少长皆死。

    22年后，南朝齐权臣萧衍逼迫南朝齐最后一位皇帝萧宝融禅位于己，建立南朝梁政权。未隔数日，萧衍即派遣亲信郑伯禽到姑孰（今苏州）杀萧宝融。郑伯禽逼迫萧宝融吞金，萧宝融道：“我死不须金，醇酒足矣。”于是痛饮沉醉，郑伯禽杀之。接着，萧衍又杀尽萧道成嫡系子孙，只有萧宝义是个哑巴，得以保全性命。

    55年后，南朝梁权臣陈霸先逼迫南朝梁最后一位皇帝萧方智禅位于己，建立南朝陈政权。不久萧方智被杀，年仅16岁（《梁书》说其死于偶然）。庆幸的是，陈霸先没有再屠杀萧衍其他子孙。

    也许是陈霸先积了点阴德，所以32年后隋文帝扫平江南，结束南北朝局面统一天下时，没有杀掉南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝，而是把陈叔宝及太子、诸王28人虏至京师，待为“座上宾”，赏赐丰厚，班同三品。

    冥冥之中似乎有一种力量支配着人的命运。刘裕、萧道成、萧衍杀尽了前朝皇室子孙，后朝就杀尽了他们的子孙；陈霸先宽容了前朝皇室子孙，后朝就优待了他的子孙。天报不爽，天网难逃！