刺客不忍杀害于志宁，悄然离去 插图 李玉明

    唐太宗贞观三年（公元629年），李世民任命中书侍郎于志宁兼任皇太子李承乾师傅。李承乾妨碍农时，营造宫室，累月不止；又嗜好郑、卫淫靡之乐；还私引突厥人进入内宫，所为多不法，严重违犯“太子不准与外官交通”的皇家律条。

    眼看李承乾要走上绝路，于志宁苦言劝谏。李承乾竟至丧心病狂，派遣刺客张师政、纥干承基刺杀于志宁。二人趁夜色潜入于志宁宅第，却发现于志宁贵为太子师竟居住在毡帐中；昏暗的灯光下，他正凝神阅读书籍；木板床上稻草为褥，破毡为被。于是二人悄然离去，因为天理人心告诉他们，不能泯灭良知杀害于志宁这样的好人清官。

    义是一种社会公理，凡有良知之人，不论是高官富豪，还是黎民百姓，即便是盗贼刺客，都会遵守。《庄子》里的奴隶起义领袖盗跖，曾坦言自己的行盗规则：“能猜出屋里的财物是圣，带头进入屋子是勇，最后退出屋子是义，适时下手是智，分赃均匀是仁。这是大盗的五种素质。”盗跖所说的大盗，是指像他这样官逼民反的百姓，名为盗贼，实则义士，因为他们只盗富人的不义之财，不盗穷人的劳动所得，所以能够得到很多人的同情。

    像张师政、纥干承基这样的刺客，也都有自己的行刺规则，即只杀恶人贪官，不杀好人清官，并不是只认钱不认人。这些盗贼刺客的所作所为，印证的是“盗亦有道”的思想，反映的是躬行道义的社会良知。《资治通鉴》里，司马光对不杀好人清官的刺客，是持褒扬肯定态度的。

    公元420年六月，东晋权臣刘裕禅代司马氏，建立南朝宋政权，为根绝民望，杀尽司马氏宗亲后人。司马氏子孙中唯有司马楚之一人逃入寺庙，假扮和尚，才躲过大难。后来司马楚之辗转渡江北上，在江淮一带聚集人马与刘裕隔江对峙。刘裕派遣刺客沐谦潜伏到司马楚之身边，而司马楚之毫无察觉，视沐谦为心腹，关怀备至。一天晚上，沐谦装病，想趁司马楚之探视时下手。果然，司马楚之闻沐谦病，亲自熬了汤药探望，情意勤笃，胜过父兄。沐谦终于良心发现，觉得自己不能杀害这样的忠厚之人，于是从席子下抽出匕首，坦白了身份，并做了司马楚之的贴身保镖，形影不离。这个沐谦是躬行道义的，他不满刘裕滥杀无辜，面对善良放下了屠刀。

    东汉灵帝熹平年间，宦官曹节、程璜卖官鬻爵，鱼肉百姓，天下汹汹。议郎蔡邕忧国忧民，乃上书朝廷细数曹节、程璜罪恶，恳请灵帝严加惩处。灵帝览奏叹息，进入内室更衣。曹节此时恰巧在殿中，趁机偷窥奏章，对蔡邕所言一览无余，杀心顿起。当天，曹节即与程璜密谋，指使爪牙诬告蔡邕诽谤朝政，下洛阳狱，“减死一等，与家属流放朔方（漠北），不得以赦令免除”。接着，程璜女婿、将作大匠阳球派遣刺客阴谋刺杀蔡邕于流放途中，刺客感念蔡邕忠义，又是天下文学领袖，不忍下手而返。阳球又两次派遣刺客行凶，皆不为其用。蔡邕辗转抵达朔方后，阳球又贿赂朔方部主，使毒杀蔡邕。部主素知蔡邕美名，不肯助纣为虐，反以真情告于蔡邕，并暗中派人保护。蔡邕因此才幸免于一次次阴谋暗杀。

    五代时，后晋忠武节度使苌从简好夺人珍宝，他人凡有奇物，索之不得，不惜杀人越货。许州有一富家，祖传一条玉带，乃稀世珍宝，苌从简索之不得，即派遣二名士卒夜入其家杀人劫夺。二卒翻墙潜入其家，隐藏于院落一棵枝叶繁茂的大树上，暗暗观察动静。月色映照下，只见夫妇二人互敬互爱，粗茶淡饭，吟诗酬唱，其乐融融。二卒窃叹：“我等杀人劫宝，伤天害理，苍天在上，必遭报应。”于是跳下大树，以实情相告，并叮嘱夫妇：“或献出玉带以保性命，或速速逃离家园。我二人当逃亡以避祸。”遂翻墙遁去。

    善恶难欺天地，公道自在人心。躬行道义是植根于人们灵魂之中的文化基因，代代沿袭，血脉相传！