雨夜，细雨敲打着窗棂，宁静中便有了婉转低回绕梁不止的滴滴答答。从正在修编的王氏家谱草稿里拉回思绪，一幅移民迁徙的图景浮现在眼前……明初洪武年间，一个老太太带着九个儿子挑担负重，晓行夜宿，从山西阳城来到洛阳的龙门西山。老太太指了指一条荒芜的小山沟，这里便成了家族定居的王沟。

    如今，这里却没了王沟，也没了王氏家族。若干年后，九个儿子再次迁徙，分散开来，沿着伊河上下定居在栾川、嵩县、伊川、偃师等地。颇为纠结的是，之前的家谱时空有所堵隔，有近百年时间的缺失。这里面蕴含着什么样的人文密码？历史烟尘似乎阻隔了我们回望的视线，不由人不启程去亲身寻找一段丢失的历史。

    对于这段历史，之前的文字仅仅用了“因时势所迫”五个字一笔带过。这五个字，读来实在令人感到一丝沉重、一丝窒息。

    在西去龙门不远的地方，通过走访散居此处的王氏族人，我们得知了这样一个口口相传的说辞：600多年前的王沟，王氏先人辛勤稼穑，使荒芜的山沟绿树成荫田陌成片。与之相邻有一座皇家官办寺庙，叫“皇觉寺”，寺旁还有一口古井。后来因为土地和祖坟，王氏族人与寺庙有了纠纷并引发命案，王氏族人遭到官府的通缉抄家，于是星夜各自逃离了王沟，祖碑也被丢弃到了古井中……如今的王沟绿树葱茏虬枝劲干，一片草木葳蕤里，不知埋藏了多少岁月沧桑。

    “时势”者，当时之情势也。“所迫”，即被动地接受。王氏后裔再次择地而栖，实在是不得已而为之。然而，这样一个存在的事实为什么家谱要避讳呢？合上家谱，不由思绪万千。我们的民族，是被儒家文化思想浸润了的，自然处处尊崇和恪守儒家先贤的教导。儒家先贤曰：为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。还有一种说法：为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。春秋时期鲁国公子庆父谋杀太子般，遭国人唾弃，后不得已亡走他乡。但是史书上只简单地记叙了这件事：“公子庆父如齐”，再不多说一字。一个“如”字，即掩盖了“弑君”“贼奔”这样的事实。讳莫如深，深则隐。一个家族的历史大概也需有所选择地隐去吧。流血命案、官府通缉，自然不是什么光宗耀祖的好事，家丑还不可外扬，家谱怎能记载呢？！故而，即以“因时势所迫”来一言概之避之，讳莫如深之。

    也正是这“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，揉搓出了多少历史的谜团、错觉和误传，使后人一代代穷其所有地去探究，踏破铁鞋去求索破解。如今已经步入一个新的时代，但在我们的现实生活中仍不乏此类现象，比如说：报喜不报忧，该扬的扬，该隐的隐；或者说，如何报喜，如何报忧，何时报喜，何时报忧，需权衡利弊据情形来定。为尊者讳是为了我们所处的社会，为亲者讳是为了自己的家族脸面，为贤者讳是为了自己心中的理想……

    古人在《元圣宗谱序》里说：先治其国，必齐其家，家之要在谱……是的，家谱是中华民族灿烂文化的一个组成部分，家谱可为正史之补充，家谱中蕴含了丰富的历史和文化代码，对于中华民族的传承起到了很大作用。说明真相，厘清疑团，也是我们民族一个剖面的文化传承。

    小雨渐渐停息，天空仍铅云低垂，得到滋润的田野重又生机盎然。这段丢失的家族历史终于寻了回来。幸哉！