北魏洛阳城有哪些佛寺？李格非笔下的洛阳名园是啥样？古代洛阳牡丹的品种有哪些？把洛阳比喻为“中国的巴比伦”的倪锡英在《洛阳游记》中都说了啥？近日，由市史志办整理的《洛阳十二记》影印出版，让这本书带您“穿越”到古洛阳。

01 以“记”命名的洛阳著述不少

民国著名散文家倪锡英参与1937年洛阳的国情调查后，在《洛阳游记》中，为洛阳的悠久历史与文化做出了生动翔实的记录，开篇把洛阳比作“中国的巴比伦”，认为洛阳“开创了古代中华的文物纪元”。

和《洛阳游记》一样，在洛阳丰富的历史文化典籍中，以“记”命名的著述还有很多。既有综合记述某一阶段历史状况的《洛阳记》《东都记》《大业杂记》，又有专门记述某一方面特色的《洛阳伽蓝记》《洛阳牡丹记》《洛阳名园记》《洛阳名胜记》，还有记述作者在洛见闻和感受的《洛阳搢绅旧闻记》《洛阳游记》《洛阳访古记》等。其中，以《洛阳伽蓝记》《洛阳牡丹记》《洛阳名园记》影响最大。

北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》在中国佛教和文学史上都具有重要的地位，与《水经注》《齐民要术》合称为“北魏三大奇书”，以北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中，反映了广阔的政治经济背景和社会风俗人情。

宋代著名文学家欧阳修的《洛阳牡丹记》对洛阳牡丹的品种、栽培历史及与牡丹有关的习俗进行了系统记述，发出了（牡丹）“出洛阳者，今为天下第一”的赞誉。

宋代文学家李格非的《洛阳名园记》是记述北宋时期洛阳私家园林的一篇重要文献，记述他所游览过的当时的19个著名的园林，其中18处为私家园林。本书对诸园的总体布局及山池、花木、建筑所构成的园林景观进行了具体而翔实的描写。

02 精挑细选编成“十二记”

市史志办相关负责人介绍，由于年代久远，加之中原地区历史上战乱频繁，有许多记述洛阳的著述已经失传。如晋代陆机、华延隽、戴延之均著有《洛阳记》，如今这三本书中，陆机的《洛阳记》仅存后人辑录的片段，唐韦述的《两京记》仅存西安部分，邓行俨的《东都记》失传。

为了抢救保护洛阳珍贵的文化典籍，市史志办在编纂出版《中国河洛文化文献丛书》过程中，对现存以“记”为体裁的洛阳文献典籍进行了系统地搜集、整理，在全国各大图书馆搜集、复制，精心挑选十二种，由中州古籍出版社结集出版，名之为《洛阳十二记》。

《洛阳十二记》包括晋陆机《洛阳记》，北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》，唐杜宝《大业杂记》、李德裕《平泉山居杂记》，宋欧阳修《洛阳牡丹记》、周师厚《洛阳牡丹记》《洛阳花木记》、李格非《洛阳名园记》、张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》，民国钱王倬《洛阳名胜记》、倪锡英《洛阳游记》、王广庆《洛阳访古记》等，采用影印的方式出版，分上、下两册。

03 “河洛文化文献丛书”已出版28部

作为《中国河洛文化文献丛书》之一，《洛阳十二记》的出版发行对挽救性保护河洛文化珍贵典籍，活化利用文化遗产具有重要意义。

河洛文化的重要载体——河洛文化典籍浩如烟海，不仅是中华文明的历史记录，也是研究洛阳、建设洛阳的重要文化资源。然而，千百年来，河洛文化典籍从未得到系统的汇集整校，导致零散保存，散佚严重。有幸保存下来的也大多被封存于各大图书馆或深藏于民间，很难发挥应有的作用。

为挽救性保护河洛文化典籍，传承和弘扬河洛文化，让文化典籍走出“深闺”，为建设中原经济区文化示范区发挥作用，我市从2012年起启动了《中国河洛文化文献丛书》编纂工程，计划用10年时间，搜集、整理和出版新中国成立前的河洛文化文献典籍500部左右。目前，《中国河洛文化文献丛书》已出版包括最早系统记述洛阳城市发展的历史典籍《元河南志》（影印本）等28部。