开栏语
说起河洛文化，老子是个不可回避的话题。老子长期居住在周王城洛邑，探寻老子在这里留下的人生和思想印迹，是发掘河洛文化的重要任务之一。洛阳老子学会顾问李有刚先生以众多专家的研究成果为依据，探微老子，本报今起推出专栏，跟随作者一起去了解这位伟大的思想家、哲学家。敬请关注。
老子何人？
关于老子的生平，《史记·老子伯夷列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也……老子修道德，其学以自隐无名为务。”
一
老子的生卒年月史载不详。专家学者们考证其生卒年月，多以孔子的生卒年代即公元前551年—公元前479年为参考。按老子比孔子大20岁至50岁计算，其出生时间应为公元前600年至公元前570年。洛阳老子学会副会长徐金星在文章中指出，据河南省社会科学院研究员任崇岳先生考证，老子的出生年月有公元前571年、公元前570年、公元前580年、公元前460年等，“无法判定年代”。不过，现在以老子出生于公元前571年的说法为多。
老子活了多大岁数？这也有几种说法，司马迁《史记·老子列传》说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”老子应卒于公元前340年至公元前278年。
为何要探索老子的出生年月？这是为了确定老子是最早的伟大的思想家、哲学家。
按这个年月，老子比生卒于公元前340年—公元前278年的我国大诗人屈原大得多，因此，可以说老子是中国最早的伟大的思想家、哲学家。
与国际上的大思想家、哲学家相比，老子比苏格拉底（公元前469年—公元前399年）、柏拉图（公元前427年—公元前347年）、释迦牟尼（公元前565年—公元前485年）、穆罕默德（约公元570年—公元632年）都早。所以，老子也是世界上最早的伟大的思想家、哲学家。
二
关于老子的出生，洛阳老子学会副会长汉夫在其研究老子的文章中记述了令人惊骇的一幕。
他说，据载，老子出生时，其父李乾在数月前外出未归，杳无音信。其母李益寿氏怀其十月不产，临盆时又遇难产，助产婆束手无策，疼痛难忍的李益寿氏拿起利刃剖腹，小李耳才破腹而出。李母剖腹后归天而去，李耳一生下来就成了嗷嗷待哺的孤儿。助产婆金妈找到村里外来户老莱的夫人喂养李耳。
老莱夫人47岁时才生下一女，又不幸夭折，因此一见李耳就十分欢喜，他们发现刚出生的李耳比别的孩子显得强壮硕实，而且额大，两眼乌黑，特别是两个耳朵很长，就给他起名李耳。
李耳在养父母精心呵护下，一天天长成了一个健壮的青年人。
汉夫在其文章中说，公元前521年，李耳经姬如公举荐，从陈国来到京都洛邑，被周景王任为守藏史，亦称柱下史，略似今日的档案室主任。这样，李耳就有机会接触到王室保存的先圣典籍和各种书籍，他开始阅读和研究《周易》《三坟》《五典》《河图》《洛书》《周礼》等，思考和研究自己的道家哲学思想。
据载，在周景王驾崩后的周王室，由于多年的战乱和内部争斗，老子被诬没有管理好王室典籍而离开洛邑回到苦县故里。公元前509年，老子又被当朝天子敬王姬匄（gài）召回王室重任守藏史。
三
道教尊老子为“三清境”代表。何谓“三清境”？北宋道教学者张君房的《云笈七签》云：“其三清境者，玉清、上清、太清是也。”这三清境居道教供奉的三位最高天神：玉清境居元始天尊，上清境居灵宝天尊，太清境居道德天尊。其中，道德天尊即老子，所以说老子是“三清境”的代表。
老子不仅是道教“三清境”的代表，也不断得到各朝各代皇帝的追封。唐代开国皇帝李渊称帝后，追认老子为“李氏始祖”，此后，唐王朝不断为老子加封。唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月，尊封老子为“太上玄元皇帝”；唐玄宗李隆基于天宝三年（公元744年），追封老子为“开元天宝圣文神武应道皇帝”，天宝八年（公元749年），又加封老子为“圣祖大道玄元皇帝”。北宋时，宋真宗赵恒于大中祥符六年（公元1013年），追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，并亲自至上清宫朝拜，亲书“先天太后赞碑”碑文。唐宋之后，老子的地位已然在“昊天上帝”之上。
一个文化人，多次荣享至高无上的“皇帝”尊号，古今中外，仅老子一人。
四
老子曾任东周王朝的守藏史，长期生活在洛阳。善学的老子阅读了大量的历史典籍，学识广博，熟悉典章，通晓历史，使他对人类社会有了深刻而独到的认识，从而写出了《道德经》，创建了道家学说。
在老子的道家思想中，“道”是世界万物的根本，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“道”是什么呢？老子讲，“道”是一种“视而不见”“听而不闻”“搏之不得”的“先天地生”“惚兮恍兮”“寂兮寥兮”“不可名状”的精神实体。“道”创生了万物，万物创生以后还要遵守“道”的精神，顺其自然，依“道”而行。
老子的哲学思想中包含着辩证法观点。老子认为，“天下万物生于有，有生于无”，“道”具有“有”和“无”两种性质，“有”之所以能给人便利，全依赖“无”在发挥作用。所以，唯有“有”“无”配合，才能“产生大用”。他认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”（正常与怪异可互相转变，善良与邪恶也能彼此循环），“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
