中国书法艺术光辉灿烂、博大精深，无数人为之倾倒，在洛阳，习练书法的人也数之不尽。但您了解洛阳在书法艺术领域的地位吗？您是否知道，除小篆和古隶不是在洛阳被创造外，流传至今的大多数书体都起源于洛阳？

“洛阳是中国书法的圣地！”《洛阳与中国书法》编著者之一柴新胜如是总结。

他说这话是有底气的。

2002年，由中国书协鉴定评估委员会原副主任、河南省书协原副主席陈春思策划，柴新胜与马发喜受邀担负起《洛阳与中国书法》一书的创作任务。2006年，65万字的《洛阳与中国书法》出版，并于当年获得第二届中国书法兰亭奖编辑出版奖三等奖。书中，两位作者提出一个重要的观点——洛阳是中国书法的圣地。这是因为，洛阳是中国书法的主要发源地，是中国书法发展的核心地区，是中国书法最具活力的地区，还是中国书法遗存藏品的宝库！

1 书法艺术发源之地

在河洛大地上，“河图洛书”“仓颉造字”等古老传说源远流长，在这些古老的传说中，蕴含着一个惊人的信息——中国最早创造文字和书法的伟大实践，是在以洛阳为中心的河洛地区应运而生的。

柴新胜认为，书法是汉字的艺术，汉字问世之时便是书法产生之时，甚至在印刷术发明使用之前，书法和汉字本为同一性质。而汉字之根就深扎于洛阳这块土地上——从河图洛书到八卦，从卜骨到金文（青铜器铭文），这些中国文字的雏形无不与洛阳有关。因此，洛阳是当之无愧的中国书法的主要发源地。

这一观点得到许多书法家和学者的认同。

“书法的产生和发展与文字的产生和发展有密切关系。”我市著名学者郑贞富认为，五六千年前伏羲氏画八卦的依据是产生于河洛地区的河图洛书，《易·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”而且从考古上看，这一时期的孙旗屯仰韶文化遗址出土的陶器上有完整的“X”“S”形状的刻画符号（陶文）。这些都是中国文字发源于河洛地区的侧面反映或有力佐证。之后经过相继都洛的夏商周三代，汉字不断地演进，发展到成熟阶段，书法艺术也就随之逐步发展、演变。

2 书法发展兴盛之地

自从书法作为汉字艺术与汉字一起诞生之后，便随着时代的发展而不断地演变。作为中国书法主要发源地的洛阳，在这一进程中长期占据着主导地位，从而成为中国书法演变、发展的核心地区。

“代表时代风范的多种书体在洛阳相继创成，就足以说明一切。”柴新胜说，洛阳是中国书法艺术演变的核心和主导地区，这表现在多种代表性书体，如金文、八分书、章草、今草、真书、飞白书、魏碑等，都是在洛阳被创造出来的，可以说，中国书法主流书体，除了小篆和古隶（古隶指隶书的早期表现形态，之后称为“八分”，即成熟的隶书）外，其他均起源于洛阳。

比如，东汉时期，草书艺术在洛阳走向成熟。唐代张怀瓘（guàn）《十体书断》云：“汉初而有草法……北海敬王刘穆善草书，光武器之。”又云：“至建初中，杜度善草，见称于章帝，上贵其迹，诏使草书上事。”

这说明，光武、章帝时期，书写奏章已用草书，故又称章书、章草。到东汉和帝时期，史游为草书集大成者，《十体书断》云：“章草者，汉黄门令史游所作也。”关于章草的特点，《十体书断》云：“解散隶体……存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。”章草的特点是字字独立，不相连属，与后代的草书不同，世传史游的《急就章》就是章草的范本。

再比如行书也在东汉都城洛阳出现。《十体书断》称，行书为东汉刘德升所作，“即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书”。

3 书法宗师挥毫之地

说洛阳是中国历代书法活动最活跃的地区，则是因为最早的书法理论产生于洛阳；历代如钟繇（yáo）、王羲之、颜真卿等大书法家都与洛阳关系密切，他们或长期居住于洛阳，或在洛阳创新书体。

东汉，隶书在洛阳成熟和完善，之后一直到北魏，在以洛阳为核心的区域，还孕育了众多新书体——章草、今草、行书、飞白书、楷书和魏碑……从而使中国书法进入了空前繁盛时期。

东汉时洛阳书家辈出，如善于隶书的蔡邕、师宜官等，善于草书的史游、杜度、张芝等，都在洛阳书法艺术上名垂史册。

隶书的普遍运用，以及蔡伦在洛阳改进造纸术，再加之东汉太学规模扩大、碑碣的兴起、墓志的普遍使用等，使洛阳留下来众多书法作品。比如在洛阳镌刻的《熹平石经》《三体石经》《东汉袁安碑》等。

时光来到三国时期，魏国由于采取了“唯才是举”等政治措施，都城洛阳人才济济。钟繇、梁鹄、卫觊、胡昭、韦诞、邯郸淳、嵇康……他们会集京师，创造了灿烂的魏晋书法艺术。其中以钟繇成就最大，他被认为是楷书的创始人。

北魏统一北方，迁都洛阳，结束了黄河流域的混乱局面，洛阳再次成为书法艺术的中心，一种介于汉晋隶书和唐楷间的独特风格的新书体——魏碑体产生了。这种书体又被称为龙门体、伊阙体，对洛阳熟悉的人一听就能会心一笑：这肯定与龙门石窟有关。

的确如此！魏碑书法的代表作就是龙门石窟内一千方左右的北魏造像题记，其中最有代表性的就是《龙门二十品》。此外，魏晋时期，墓志起源于洛阳，大量的北魏墓志重见天日后，让世人领略了魏碑书法端正大方、质朴厚重、刚健有力、峻荡奇伟之美。

4 书法遗存汇聚之地

（千年翰墨 河洛飘香1）

洛阳，凭借着得天独厚的条件，厚积中国古代书迹瑰宝。对此，千唐志斋博物馆馆长、我市著名书法家陈花容总结为“东西南北中”。

他详细解释：东有偃师商城博物馆，西有千唐志斋，南有龙门石窟，北有王铎故居，中则指洛阳博物馆。

偃师商城博物馆是一座以夏商研究、陈列、宣传为主的历史类专题性博物馆，馆藏文物近万件，其中古代碑刻墓志等60余方，数量虽少，但多为“重量级精品”，不少刻石书法在中国书法史上声名显赫。诸如汉代蔡邕书丹的《熹平石经》（残块），唐代颜真卿书《郭虚己墓志》等。

千唐志斋是我国唯一的墓志博物馆，馆内珍藏2000多方自西晋、北魏、隋唐、宋元、明清乃至民国以来历代墓志碑刻，其中以唐人墓志为最多，仅就旧藏唐代墓志而言，就有1100多方，因此被称为千唐志斋。千唐志斋收藏的墓志石刻，不乏历史名人的墨迹。如唐代名相狄仁杰撰写的《袁公瑜墓志铭》、唐代王昌龄手书《陈颐墓志》、唐代大书法家徐浩所书《崔藏之墓志》、著名书法家李邕的墓志、唐玄宗时期的“三绝”《郑虔墓志》等，还有被称为“近代三绝”的章太炎撰文、于右任书丹、吴昌硕篆刻的张钫之父《张子温墓志铭》等，都足以为后人法。

龙门石窟今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。清代人武亿在《伊阙诸造像记》中说：“龙门不仅为石刻佛场，亦古碑林也。”据统计，龙门石窟原记载有造像题记和碑碣3680品，现尚存2870品，堪称我国古代碑林之最。

王铎故居位于孟津老城，陈列众多其书法手迹、碑刻、拓片，存有《拟山园帖》刻石等。《拟山园帖》共10卷79帖，1.8万字，刻石90方。

洛阳博物馆书画馆是该馆的重要专题馆之一，其中不乏王铎、吴昌硕、康有为、严复、齐白石等名家精品，艺术价值颇高。此外，该馆也有“碑碣墓志”的陈展，展出有碑碣、石经和墓志铭，如《熹平石经》残块、北魏孝文帝之季女元瑛墓志、北魏文昭皇后山陵志等不同阶层、不同人群的碑碣墓志。

尽管洛阳纸本书法藏品传世的不算太多，但我国现存的很多名作都与洛阳有关。例如我国现存最早的纸本书法作品是西晋陆机的《平复帖》，这幅作品就是陆机在洛阳创作的。