又到中秋，月圆桂香。

中秋节是中华民族重要的传统节日，承载着人伦孝悌的血脉亲情和深沉厚重的家国情怀。天上一轮满月所引起的情思是美好而多情的，比如思乡，比如团圆，比如爱情……

中秋，更是诗意弥漫的日子。古往今来，每当圆月挂苍穹时，文人骚客总会留下让后人吟唱的词句……

——编者

我在他乡邀明月

——客家中秋节与洛阳

□郑贞富

中秋节是起源于洛阳的中国传统节日，夏、商、周相继建都洛阳，形成春天祭日、秋天祭月的礼制，在《周礼》一书中，已有“中秋”的记载。在曹魏、西晋时期，中秋节已成为河洛地区一个固定的节日。西晋永嘉之乱到北宋靖康之乱，大批汉人从河洛南迁，形成客家人，也把中秋节俗带到南方。现在客家中秋节俗中，还保留着古代的中原遗风。

共食月饼思故乡

中秋节，客家人称八月节或八月半，中秋食品有月饼、月光饼、猪肠糕等，人们分吃月饼等美食共度佳节。在月光下，客家人会讲述一段沧桑的故事。

西晋时，从东汉开始的少数民族内迁活动逐渐达到高潮，主要有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，旧史称其为“五胡”。在内迁各族中，匈奴人最为强悍，其首领刘渊成为反晋战争的统帅。西晋永兴元年（公元304年），刘渊起兵反晋，定都于离石（今山西离石），定国号汉，自称汉王。

西晋永嘉三年（公元309年），刘渊遣刘聪、石勒、王弥三人带兵攻打洛阳。近50万匈奴汉军渡过黄河，直奔洛阳。晋将曹武带数万兵马拒之，两军大战于邙山，晋军大败，只有曹武单骑逃脱。匈奴兵临洛阳城下，京师告急，弘农太守垣延带五千晋兵救援，见匈奴兵强马壮，乃诈降于刘聪，刘聪大喜。

八月中秋，垣延决定起义，将起义信息夹进月饼、月光饼中，士兵在吃月饼等食物时得到了这个信息。当夜，刘聪犒劳军队，匈奴军士昏醉歇息。半夜，垣延令士兵至各营放火，大叫：“晋兵全队在此！”匈奴兵皆醉，见火光冲天，乃各持刀枪，自相残杀。至天明，匈奴兵死伤大半。垣延以兵击杀，匈奴大败。

经此战役后，月饼、月光饼等成为一种祝捷食品。在中秋节分吃这些食品，寄托了人们对胜利的期望。随着民众的南迁，这种中秋风俗传到南方。

在客家八月节，柚子是必不可少的节日食品，而吃柚子是有一定含义的。因为柚子又名“胡柑”，剖柚子叫“杀胡”，剥柚子皮叫“剥胡皮”，寄寓了客家人的爱国情结。

对月当歌传古风

“月光华华照山坡，山峦山岭树山多。中秋客家山歌日，山上山下唱山歌。”客家山村的乡亲们围坐在一起，对月当歌，赏月谈心，这就是客家人特有的山歌中秋夜。

客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，用河洛古语，即客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌是客家人抒发情怀的特有表现形式，蕴含中华民族优秀民歌精髓和独特艺术风格与魅力，被誉为有《诗经》遗风的天籁之音，被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中的《周南》《王风》等就是西周、春秋时期河洛地区的民歌。《诗经》中最著名的赏月诗歌是《月出》，其词曰：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！”

这是一首月下情歌，译成现代诗是：“月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。”

在汉魏时期，每逢中秋节，河洛民众对月当歌，以抒情怀，《古诗十九首》中的《明月何皎皎》就是流传下来的一首汉魏对月歌。其词曰：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”此诗通过皎皎明月抒发主人公的愁思，刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。

客家著名对月歌《八月十五看月光》的神韵，与《月出》《明月何皎皎》一脉相承。其词曰：“八月十五看月光，看见鲤鱼跟（在）水上，鲤鱼不怕漂江水，恋妹不怕路头长！八月十五看月华，郎出月饼妹出茶，妹食月饼甜到肚，郎食细茶开心花！”

客家对月歌《月光光》表达了对河洛故土的思念，其词曰：“八月呀十五呀月光光，阿姆（妈）同涯（我）唉拜呀拜月光。阿姆（妈）问涯（我）一声，故乡在哪方啊？月光呀月光光，你照呀照四方，请你讲（告诉）涯（我）知呀，哪里系（是）涯（我）个（的）故乡？”

红藕香残玉簟秋

“红藕香残玉簟（diàn）秋”出自李清照的《一剪梅》，其词曰：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这首词，是李清照晚年的作品，当时李清照客居南方，在一个中秋之夜，李清照思念已经沦陷的故乡，写下自己的感想。

李清照的父亲是《洛阳名园记》的作者李格非，他出生在洛阳、长在洛阳，与陈与义、富季申、朱敦儒是北宋西京国子监的同学。历史上，陈与义、富季申、朱敦儒等人被称为“洛中八俊”。两宋之际，金军攻陷洛阳，并将这座名城焚成瓦砾，大批民众死于战火，“洛中八俊”与数十万民众逃往江南。这是中原汉人的最后一次大规模南迁，形成现在客家人的又一先祖。

陈与义，在宋徽宗时期中进士，做过地方府学教授、太学博士。南渡后，他寓居浙江桐乡青墩镇。在一个中秋节，他写下了《中秋不见月》之诗，其中的“去年中秋端正月，照我霑襟万条血”“岂惟恨满月宫里，肠断西山吴采鸾”给人以透骨的苍凉。

北宋末年，出身富庶之家的朱敦儒以清高自许，两次被举荐为学官而不出任，隐居于故乡。他在《鹧鸪天·西都作》中写道：“我是清都山水郎，天教分付与疏狂。”“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”他的轻狂和傲骨，通过这几句激情洋溢的词，表现得淋漓尽致。

金人南侵，朱敦儒的家人都死于战火，他孤身一人逃到江南。在中秋节，他写下了《浪淘沙》，其词曰：“圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，呜咽东流。”这是长歌如哭。

客家对月歌《月光光》实际上是《浪淘沙》的民间表述，继承了宋词的神韵。

中秋

天涯共此时 明月寄相思

一年一度的中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、团圆节、八月节等，是我国四大传统节日之一。在河洛地区，中秋习俗源远流长，表现形式多样。

历史悠久话起源

中秋节有着非常悠久的历史，其由来众说纷纭，有人将它追溯到周朝，根据时令记录祭祀礼仪、颁布禁止法令的《礼记》中记载“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”。有说它源于古代帝王的祭祀活动，那时的帝王充当天下子民的祭司，希望通过祭祀月亮的方式实现风调雨顺、国泰民安之愿。还有说它和古代的农业生产有关，八月中秋正值五谷丰收的季节，粮食瓜果成熟，人们的喜悦之情溢于言表。也有历史学家研究指出中秋节起源于唐朝，称月饼的发明者是唐朝名臣裴寂，用以充作唐军的储备军粮。

可以肯定的是，中秋节自古是个文化内涵丰富的节日。这点从其众多的节日叫法便可知。农历八月在秋季中间，称为仲秋，而八月十五又在仲秋之中，所以称“中秋”。中秋节又称仲秋节、八月节、秋节、月节、月夕、玩月节、拜月节、团圆节等。

在唐朝，中秋节还被称为端正月，这一时期，中秋节已成为重要的节日。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。至宋朝，中秋节更加盛行。至明清时，中秋节已成为仅次于春节的第二大传统节日。

拜月赏月祭花神

在洛阳，中秋节有着独特的节俗文化，其中不少与月亮有关。

据《洛阳民俗志》记载，中秋节起源于古代秋祀拜月习俗，汉魏以后，拜月演化为赏月。到了晋代，洛阳地区已经有中秋夜赏月赋诗的活动。

随着社会的不断发展，古人还赋予了月亮许多传说，月中蟾蜍、玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥奔月……自汉至唐，文人墨客更是纷纷吟咏月亮及月中之事。八月十五月圆之时，成为人们抒发感情的极佳时刻。

到了近现代，洛阳地区还保留着不少与月有关的中秋习俗。据《洛阳市志》记载，中秋之夜，洛阳老城家家于此时将月饼、红枣、榛、栗、柿等供于案，主妇主持，焚香行磕头礼，曰“祭月”或“拜月”。拜月之后，大家边吃月饼水果，边欣赏如银的月色，然后往房上撒煮熟的毛豆荚，送给月宫玉兔，一家人其乐融融，名曰“赏月”或“玩月”。

此外，洛阳是牡丹故土，传说中秋节是牡丹的生日，这一天，花农要祭花神。古代洛阳南部山区建有两座大型花神庙，这两座古庙都会在中秋节举行庙会，庙会当天，要举行祭花神活动，用众芳园的月饼和各种瓜果作祭品。

洛阳还有八月十五栽牡丹的民间习俗。俗谚说：“秋分后，重阳前，七芍药，八牡丹。”每年中秋节前后是栽培牡丹的最佳时节。

瓜果飘香庆团圆

月饼是中秋节最具代表性的节日饮食符号。据《洛阳民俗志》记载，从唐代开始，有了节日食月饼的风俗。到宋代，月饼品种丰富起来。后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。

“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。”中秋节晚上，洛阳南部山区有烙“团圆”饼的习俗，即烙一种象征团圆的小饼子，饼内包糖、芝麻等，外压月亮、桂树、兔子等图案。这种“团圆”饼，就是自家做的月饼。

洛阳中秋祭月，要用时令瓜果。民国《洛宁县志》说：“八月十五中秋节，月上时，设几于庭，陈月饼、石榴、枣、梨、栗诸果以祀月，亲友相互招饮，谓之玩月。”民国《宜阳县志》说：“八月十五中秋节，献月饼，陈时果，酣歌饮酒，笙管嗷嘈，每至通宵，略如赏元宵之趣。”据《洛阳市志》记载，近现代在洛阳，中秋之夜拜月之后，一家人分食月饼和瓜果，称为“圆月”或“愿月”。

同时，月饼和瓜果也是中秋时节洛阳人用来联络感情的重要礼物。据《洛阳市志》记载，中秋节前后，各家串亲戚带的礼物除了月饼，还有梨、柿、石榴等水果；娘家给出嫁闺女送蒸糕和嵌着红枣的花馍，在洛阳叫作“送糕”。这里的糕和“高”谐音，代表娘家盼望婆家能高看自己的闺女。

天涯共此时，明月寄相思。今天，中秋赏月、吃月饼依然盛行，人们设宴赏月，庆祝美好生活。 本报记者 肖姣姣

天将今夜月 一遍洗寰瀛

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，翛然是玉京。

——唐·刘禹锡《八月十五日夜玩月》

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。此诗便是有着“诗豪”之称的唐代诗人刘禹锡在中秋之夜创作的一首五言律诗。

刘禹锡（公元772年—公元842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

洛阳才子刘禹锡这首诗题为玩月，主要描绘中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。首二句总写月光之清，朗照天地，手法形象：今晚的月光清澈无比，把整个天下洗刷了一遍。颔联两句点出了酷暑初退，凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象，呼应了诗题中“八月十五”这个特定的时间。颈联一个“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让。尾联由天上想到人间，对比之中抒发感慨：人间尘世变迁往复不断，然而天上月亮依然是这般闲适从容。

全诗气象万千，将玩月之情洗练而出，飘飘然毫无俗尘气，读来满卷月华，天上人间，心摇神荡，令人神往。

（肖姣姣）