对黄守才的生平事迹，原来了解很少。前不久，我参与偃师市非物质文化遗产抢救工作，到有黄大王遗迹的地方——偃师岳滩镇的黄大王故里、黄大王庙，府店镇的黄爷坟和山化乡的九龙庙去探访，特别是听了黄氏后裔的详细介绍后，才对黄大王有了较为深入地了解，感受到了黄大王民间信仰文化的无穷魅力。

　　黄大王，原名黄守才。1603年腊月十四日，出生于偃师伊河北岸的王庄村。他自幼失去父母，跟随当船夫的舅舅长大。天资聪颖、思维敏捷的他能读经诵文，融会贯通。后到缑山、县学、嵩阳书院求学，潜心研读历代治水方略，特别是钻研了《禹贡》中的治水之道。40岁后，无所不通，并著有《禹贡注疏大中讲义》、《治河方略》等书。当时，许多读书人都慕名前去，请他讲经解义，“屡满户外”。

　　黄守才一生中的主要事迹，是治水济民。古时，伊河、洛河和黄河中下游，经常泛滥成灾，这些地方都留下了他的足迹。他治水的功绩在《通志》、《河南府志》、《大清会典》、《黄运两河纪略》以及洛阳、偃师的志书上，均有记载。明末清初，有治理河水知识和技能的人不多，黄守才就是当时有名的治水专家。有一次洛水、谷水暴涨，淹了洛阳一带的田地和村舍，并殃及福王府，福王把他请了去；又有一次，黄河荆龙口决口，淹及开封、陈留等县市，清帝派人把他请了去。他一去，水患很快就能治理好。因此，人们称赞他“功并神禹”，称他为“活河神”。也鉴于此，在他谢世74年之后，清康熙皇帝封他为“灵佑襄济王”，并祀“金龙四大王”。之后，清帝嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等，都给黄守才加了封号，封号多达12个！

　　民间对黄大王信仰文化的尊崇与传播，随着时间的推移，与日俱增。各地的黄大王庙院，在黄守才生死同日的这天，都有无数的官员、百姓到庙里隆重纪念、祭祀；特别是到黄大王故里——王庄的黄大王纪念馆来的人群，不仅有偃师和偃师周边的，还有开封、沁阳、温县、三门峡等地的，人山人海，热闹非凡。在人们狂热地敬奉黄大王的同时，黄大王的许多历史事实也都演绎成了传说、故事；许多传说、故事又被演绎成了神话。

　　人民群众把黄守才当成神来敬，这正是信仰文化的特点。人们敬仰包公，因为包公能铁面无私、为民除害；人们敬仰关公，因为关公能讲忠义、为他人献身。这些人被神话的原因，就是他们身上有许多高贵品质。黄守才的高贵品质在于：他不仅有治理水患、救济百姓的高超本领，还有勤学苦读、孜孜不倦的进取精神；他不仅有著书讲学、培养后人的奉献精神，还有弃官舍财、不逐名利的平民思想；他不仅有善心待人、救穷救困的怜悯思想，还有笃信科学、反对迷信的唯物主义思想等等。这些高贵品质就形成了黄守才的人生价值。而这些人生价值恰恰是古今社会最宝贵的精神财富，这也就是黄大王民间信仰文化的价值。

　　黄大王民间信仰文化是一种非物质文化遗产。留住它、保护它、修复它，使其文化价值和精神价值发扬光大，这正是我们今天建设和谐社会的需要。