振成楼

　　一到永定，接待我们的林老板就说他的祖辈是从洛阳迁徙来福建的，我这个洛阳人一听，顿觉与祖先接通了血脉似的激动不已。

　　人人都说土楼好，土楼的确好。平视，它像被削了顶的巨无霸麦垛，圆墩墩的，极壮实；俯视，它像武汉人爱吃的大面窝，平常常的，好朴素。

　　有趣的是土楼外墙上还散落着许多“迷你”小窗，像极了打仗时碉堡上藏匿的射击口，警觉而神秘。

　　画家认为最美的线条是圆线条，土楼的美恰显于此，但还不止于此。它背后的青山挺起胸慷慨地来衬托，它面前的小溪弯着腰优雅地来环绕，它脚下的梅树红着脸婀娜地来点缀，土楼真是怎么看就怎么俏了。

　　看归看，要住土楼恐怕就不那么舒服了，楼梯窄、房间黑、窗户小、人口多。祖先说，它防火、防震、防盗。如今土楼已经领取了“世界文化遗产”的身份证。

　　有人说，土楼是一本永远读不完的百科全书，它是活在山坳里的历史，藏在山坳里的神秘家园。它浑身是文化、浑身是艺术、浑身是哲理，它是世界上独一无二的神话般的东方古城堡。

　　土楼也是文化遗书，更是一本立体的凝固的遗书，它在向今人诉说着什么呢？

　　我想，它是在诉说苦难——一种断人活路夺人生存的苦难。

　　几千年前，是西晋的一场战乱将中原人逼上绝路，为求生存中原人才不得已背井离乡、携家带口开始了大迁徙。没有战乱就没有中原人的迁徙，没有中原人的迁徙就没有客家人的出现，没有客家人就没有土楼，没有土楼就没有现在的世界文化遗产。它，本是苦难的产物，但苦难反倒成全了它的辉煌。苦难兴家？兴族？兴邦？经历了战乱的人最渴望和平。

　　它还应该在诉说力量——一种捍卫生命不屈生存的力量。

　　蛮夷之地，人生地疏，山高林密，瘴晦疠毒，虎暴狼戾，匪盛贼多。中原人走惯了一马平川，住惯了宽庭敞院，要想生存，只能用自己的双手开田筑寨，重造家园。若没有战天斗地的勇气，若没有保家族重繁衍誓不亡的铁骨硬气，怎可能客地扎根，家业振兴？

　　它也是在诉说一种智慧——一种生存的智慧、壮大的智慧。

　　历史动乱，王朝更替，中原人从大迁徙那一刻开始，就饱尝战乱之苦，于是更求和平之生。每到一处，他们既小心翼翼地去“同化”原居民，也大大方方地接受原居民的“同化”，以求和平相处，克难共生。学者说，那土楼多为圆楼、无棱角、不进攻，正是充分体现了中华儒家文明的和谐、谦卑与中庸。专家们说，客家人在历次迁徙和流浪中都是非暴力性的，他们用自己长时间、大团队、大行动的方式，用自己远行千里的行为来选择自己的文化，表现出了极强的行动力，他们在自己的文化传播中不断建立自己的生态共同体，不断同化原著文化又表现出极强的同化力。

　　专家学者们的总结应该是经典的。这“三力”，其实就是生存的大智慧，而这种智慧也恰恰是一个种族能够万代繁衍的生命力之所在。所以，土楼是在诉说一种文化，一种源远流长的中华民族的优秀文化。

　　在土楼群中，文化底蕴、文化积淀最深的土楼数“振成楼”。宏伟的大门口，有一副对联吸引着众人，左联为“振纲立纪”，右联为“成德成才”。导游说，楼名就是由这副对联简缩而成的。这副对联不仅表达了强烈的儒家入世思想，而且也是警世恒言，一语道出了“没有规矩不成方圆”的哲理。

　　从建筑学的意义上来说，永定土楼是世界上独一无二的神话般的山区建筑，而它展现的是人生方圆、方圆人生，做人就要外圆内方的人生哲理。是啊，中国的传统一向主张做人要方圆相济，当圆则圆，当方则方，只有这样，这个世界才会和谐。

　　建土楼的先辈早已驾鹤西去，他们的后代子孙吃尽苦难历尽沧桑才走到挺起腰板的今日。如今，衣着时髦的他们，左执小旗，右执话筒，穿梭在土楼之间，一遍遍地讲述着家族的艰难迁徙，讲述着土楼的巧妙功用，讲述着先辈的无尽辉煌：谁做官了，谁留洋了，谁捐款建校了。我总在想，世界文化遗产就只是这样展示吗？心里多少还是有点遗憾。

　　北大教授曹文轩认为：有时美的力量大于思想的力量。我不否认美的力量，但如果我们同时具有了美的力量和思想的力量呢 ？

　　看土楼，不仅仅是风光，要看出些门道。

　　读土楼，不仅仅是文化，要读出些味道。

　　看也好，读也好，更应有点思考，而且不同的人要有不同的思考。