二、亚历山大城（旧罗马城）

　　亚历山大城是世界历史文化名城，始由马其顿国王亚历山大于公元前332年所建。它位于尼罗河三角洲西端，后经托勒密王朝历代诸王的经营，亚历山大城日渐兴盛，成为当时地中海地区最大的城市和与东方贸易及文化交流的中心。

　　亚历山大城存在的时间为600余年（公元前332年至公元325年），其遗址位于现在城市的正下方，除了几个地下墓室及廊柱之外，几乎没有其他遗物了。

　　希腊人及亚历山大城所创造的精神文明和物质文明是巨大的，概括如下：

　　1.宏伟、美丽的都城设施。城内建筑布局合理，街道宽广，区划分明，设备完善。城内有宏大的体育馆、美丽的公园、雄伟的王宫、巍峨的神庙等；城外有跑马场、竞技场等。

　　2.亚历山大时代希腊的艺术成就。此时期它在艺术方面所取得的成就很突出，可与历史上任何时代媲美抗衡，如精美的浮雕、镶嵌艺术、彩色瓷器以及设计精美而具备多种颜色的玻璃等。绘画艺术也是希腊艺术中的一个闪光点。

　　此时的雕刻艺术无处不有，从神庙到宫殿，从住宅到街道，从花圃到公园，皆可看到大小不同、质地各异的雕像。

　　3.希腊哲学与科学的巨大贡献。希腊的哲学与科学为近代欧洲的哲学与科学的发展奠定了基础。亚历山大时代是希腊哲学的鼎盛期，此时涌现出的哲学家，如柏拉图和亚里士多德等，他们既是哲学家，也是科学家和政治学家。希腊哲学于公元前4世纪达到极盛，而科学则于公元前3世纪达至巅峰。

　　三、两个都城文明之比较

　　1.文化传统有别 建筑风格有异

　　中国的传统文化是建立在规范人的道德情操、维系人的相互关系、唤起人的心理感受这种人本主义的基础上的。按照这种美的规律来造型的各种艺术形象，有别于异域风情。

　　周王城的建筑，就是按照《周礼》的规范内容和《周易》所表现出来的数的和谐形式而建构的。如规定王城方九里，诸侯城按七、五、三递减；此中之规定，符合《周礼》上所说的，长幼有序、君臣有别的原则。从王城的建筑风格来看，它没有单体的出世造型，有的则是群体的入世序列。整体建筑规模宏大，布局合理，而亚历山大城的建筑，追求的是指向太空、高耸入云的宗教神秘。

　　2.君主式的官僚政治与贵族式的民主政治

　　在中国，自夏代开始的“父传子，家天下”的君主统治长达4000年。这个“家天下”，从夏、商两代开始把君王提到了至高无上的地位。到了西周初年有“国”之称，而武王、周公、成王又先后建起了70余个诸侯国，实行土地大分封，周家之嫡亲子孙一般都要得到封地，成为大小诸侯王。这种君主嫡亲制，到了东周时期发生了变化。此一时期，各诸侯国互相争雄逞霸，实行变法图强，由此推动了经济繁荣和社会进步。

　　而希腊的政治则有所不同。早在公元前5世纪时，希腊就出现了雅典法律，建立了法院（最高法院与普通法院），设置有民众法庭、陪审团等。行政部门的执政官，必须是在议会、审议委员会及法院的指导与监督下，治理雅典城及亚历山大城。此种政治被称作是贵族式（或称狭隘的）民主政治。

　　3.中国哲学与西方哲学之源头

　　中国哲学的源头在《周易》。《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》为“本”经，产生于西周时期；《易传》为“解”经，形成于东周后期。中国哲学的本质，就是讲阴阳的。哲学的使命在于了解和掌握客观事物发展变化的规律。此后的汉魏、隋、唐、宋、元、明、清，无数的哲学家、史学家、政治家、军事家等，几乎无一不是从《周易》这部哲学专著中探赜索隐。

　　西方哲学的源头，毫无疑问就是希腊哲学了。希腊哲学认为：世界是一个有秩序的宇宙，它应该是可以了解的。西方哲学中的主要观点、学派以及重大问题，如唯实论与唯名论、理想主义与物质主义、有神论（一神、泛神）与无神论、女权主义与共产主义、康德式的批判与叔本华式的绝望等皆以希腊哲学为其渊源。

　　4.民族的融合与统一

　　中华民族的根是炎黄，融其始为华夏。华夏族的形成期在夏商两代，它的进一步融合则在两周时代。西周初期在洛邑出现的“中国”一词，揭开了中华民族乃一个多民族的大一统国家的序幕。这为中国迈进世界四大文明古国之列奠定了基础，也为中国文化绵延数千年而不衰铺平了道路。

　　古希腊时代则与此有异，亚历山大城内居住着繁杂的民族和种族：有马其顿人、希腊人、犹太人、波斯人、阿拉伯人等。由于这些难于融合、统一的种族，再加上政治和经济上的不平等，到了托勒密王朝末期，此种种族上的分隔，还有经济上的对抗，就在亚历山大城引发了反闪族运动。

　　古希腊罗马的文明是伟大的，可惜在此后的千余年间，未能得到延续和发展，其中一个主要原因就在于没有把民族的团结、融合与统一这个问题解决好。（四）