说起李白洛阳之行，人们马上会想到李白、杜甫两大诗人洛阳相会，两星碰撞，迸发万丈光芒。殊不知，李白曾三游洛阳，历时近四年。他除了畅游东都风光，饮酒赋诗，还潜心学道，拜师修行，终成道士。李白的诗歌天马行空，独来独往，大鹏展翅，扶摇直上，奇伟瑰丽，豪放飘逸，充满浪漫主义色彩，也燃烧着道家道教思想光焰。《李白洛阳学道》向我们讲述了这位盛唐诗仙的一段神奇经历，本版今起进行连载，以飨读者。

　　唐武则天大周长安元年（701年），李白生于西域碎叶城。唐中宗神龙元年（705年），随其父李客迁居西蜀绵州昌隆县（今四川省江油县）青莲乡，因号青莲居士。

　　李白出生前后正逢大唐盛世。众所周知，由于洛阳宫玄坛道士、茅山宗传人王远知密告太原留守李渊“得符命”：“老子度世，李氏当王。”李渊才起兵灭隋，建立大唐帝国。因此，李氏唐王朝奉道教鼻祖老子为先祖，封玄元皇帝。道教成为国教，风行天下，士庶人等，皆以学道为荣。

　　李白自幼学习道家学说。他在《上安州裴长史书》中说：“五岁诵六甲，十岁观百家。”这“六甲”是指“甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅”，既是道教专有的术数技艺，又是道教修炼的符箓功法。“百家”当指“诸子百家”，包括道家的《老子》、《庄子》等。

　　李白15岁时开始游学道教。他在《感兴八首》中说：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，汎瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金丹。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”他还十分赞赏这般年龄的古人学仙，在《凤吹笙曲》中说：“仙人十五爱吹笙，学得崑丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。”这里的“向蓬阙”和“赴玉京”是李白对道教的心驰神往，是他对道教追求的最高境界。

　　李白15岁时还开始学写文章，学剑术。他在《赠张相镐》中说：“十五观奇书，作赋凌相如。”他“十五好剑术”，“剑术自通达”。在后来的诗歌中，他多次写到剑，如《留别广陵诸公》中说自己“锦带横龙泉（剑名）”，在《忆襄阳旧游》中说“高冠佩雄剑”，他还“醉来脱宝剑”、“拔剑四顾心茫然”。他与剑有深厚的感情，终生不离。据说，李白的诗、裴旻的剑术、张旭的草书合称唐朝“三绝”，虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。

　　李白20岁时接受了道教的灌顶仪式。他写道：“天上白玉京，十二楼五城，仙人扶我顶，结发受长生。”这里的“结发”，指当时男子20岁的代称；“扶我顶”和“受长生”是李白初入道的仪式。他受的“长生”，是指道教的“长生箓”或“长生诀”，只有虔诚的入道者方可获得。

　　李白自此之后开始了他的道教社会活动。他访道去过戴天山，却“访道士不遇”，“无人知所去，愁倚两三松”，十分惆怅。他访道登过峨眉山，在《登峨眉山》诗中写道：“青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。”锦囊，是用织锦制作的口袋。据传说，汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中，以便学习。后来，锦囊便代指修仙成道的仙经妙诀。李白得到“锦囊术”十分兴奋，“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”。可见，他的峨眉之行甚有收获。

　　李白还曾同蜀中道家术数名流东严子赵蕤一起隐居岷山多年。在山中，他们养奇禽异鸟千余只，呼之即来，掌中取食，了无惊猜，传为奇闻。广汉太守亲自进山察看，一看果然如是，认为二人必有道术。太守因之要二人参加道科科举考试，二人却婉言谢绝。

　　李白其实志向高远，渴望建功立业。他自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。25岁时，他终于“仗剑去国，辞亲远游”，去施展抱负，这一去，他踏遍大半个中国的山山水水，留下史册绚烂夺目的篇章。