大道，道家道教也。中国是一个多民族多宗教长期并存的国家，到了近代主要是道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督新教五大宗教并存，其中只有道教是产生于中国本土的宗教。鲁迅说：“中国文化的根柢（dǐ）全在道教。”

　　洛阳是中华文明的发祥地。道教在洛阳发轫，在洛阳传播，在洛阳鼎盛辉煌，在洛阳一脉相承，涌现灿若群星的人物，搅动风起云涌的事件。今起在本报连载的《大道行洛阳》试图走进尘封的历史，让洛阳道家道教思想灵光再现，让那些人物再表演一番，让那些事件清晰起来。

　　话说自盘古开天辟地、女娲以泥捏人，先民们便在河洛大地茹毛饮血，生息繁衍。大自然把阳光、空气、土地、水火、动物和植物布满人间，先民们对它无限敬仰，无限感激；大自然用洪水、猛兽、瘟疫、地震危害人间，先民们对它又无限惊恐，无限畏惧。加之风、雨、雷、电等自然现象，先民们无法解释，便认为冥冥之中有超自然的神秘力量，于是，人们盲目信仰和崇拜的原始宗教在河洛这片土地上萌生。

　　河洛先民的崇拜有多种，如天体崇拜、土地崇拜、水火崇拜、动物崇拜、植物崇拜等，后来，又有灵魂崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜等。这些崇拜无不带有宗教色彩，是滋生道教的土壤。有人说，道教形成的土壤，即中国古代哲学、神仙信仰、原始宗教、方术和巫术。道家则说，道从无始而始，先天地生，孕育万物，又随万物之中，亘古不变，运转不息，不可名状。

　　伏羲悟画八卦让人们真切看到了道教的踪迹。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉经学家孔安国解释说：“ 河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。”这是在说一个故事。

　　相传伏羲之世，在今洛阳以北的孟津县雷河村的黄河边，有一龙马负一图出于黄河。何谓龙马？此马似骆而有翅，身上长有龙鳞。图，实为身上毛旋排列。一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，这就是河图。

　　伏羲始观河图，上观天象，下察地理，中究人事，悟画出八卦。八卦以“—”表阳，“— —”表阴，凑成乾、坎、艮（gèn）、震、巽（xùn） 、离、坤、兑八个卦形，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，使先民告别“结绳记事”，人称“一画开天”。后人据此作《周易》，绘阴阳鱼图又称太极图。这种图成了道教的标志，道观、卦摊、中医、武林，随处可见，甚至见于新加坡空军的机徽、韩国的国旗图案。伏羲悟画八卦，至今洛阳孟津尚存龙马负图寺。

　　如果说伏羲悟画八卦是中华文明的第一缕曙光，那么，黄帝便是中华文明大幕的揭幕人。《魏书》载：“黄帝都河南。”这里的河南指黄河之南，即河洛地区。《山海经》载：“青要之山，实维帝之密都。”维帝，即黄帝。青要山，位于今洛阳西北的新安县。黄帝历经涿鹿之战、阪泉之战，打败了蚩尤，平息了与炎帝的纷争，被众部族推举为天子。此时，黄帝统治的疆土东达大海，北至大漠，西及流沙，南抵江南，空前辽阔，而统一了的大民族也空前团结强大。黄帝为自己的这一大民族取名华族，或曰华夏族。

　　什么是“华”？《说文解字》道：“华，荣也。”古人解释说：“冕服采章曰华。”这是说，河洛先民自炎、黄二帝以来，衣服已有采饰。这是其一。其二，“华”、“花”二字古代通假。炎黄二帝以有    （jiǎo）氏为母族，而有    氏以蜜蜂为图腾，蜜蜂采花而成蜜，自然因此延伸到对花的崇拜。这便是华族的来源。

　　那么，什么是“夏”？《说文解字》道：“夏，中国之人也。”这里的“中国”指河洛地区。“夏”，又源于山鸡。山鸡古称夏翟，简称夏。《尚书·禹贡》有“羽峡夏翟”之语，《正义》释：“夏、翟共为雉名。”古人以山鸡羽做舞具，称为“舞夏”。山鸡古称夏，又称鸫，这说明，洛水、洛阳的得名亦与山鸡有关。因为古时河洛地区为山鸡聚集地，那么，黄帝称“夏”不足为怪，后来建都偃师二里头的夏王朝以“夏”为号也是顺理成章。

　　黄帝统一了华夏，在荆山铸鼎，又命仓颉造字。仓颉造字台在今洛阳洛宁县兴华乡阳峪河东。传说黄帝晚年因身体衰老而苦恼，后听浮丘公说：“世间万物皆有生死循环，唯有神仙才能长生不老。”便萌生了寻仙以求长生的想法。他听说崆峒山住着神仙广成子，已活了1200多岁，就去向他问道。广成子告诉他，要与日月同辉，与天地共存，必须保持心境平和，清静无为，坚持修炼。黄帝大受启发，自此跟随广成子学道，并为救百姓炼丹。在鼎铸成时，黄龙天降，迎黄帝升天。由于这个传说，黄帝被后人推崇为道教始祖。