10　抛弃所有支持

　　和反对的观点

　　传统观点都认为，一旦你设定一个自己追求的目标，就应该列出支持的理由和反对的理由。从理论上来说，这种观点非常正确，但是从具体实施角度来看，它们就像阿司匹林一样，过期就失效了。大多数人不愿意花几个星期详细分析利弊得失。

　　如果你面临好多选择，而且每一个都可行，也都很诱人，那么，你只能采取两种行动方式：其一，闭门谢客，在几个星期里彻彻底底地将每一个机会都考虑透。为此，你需要进行扎扎实实的分析工作。其二，不能像第一种方式要求的那样彻底分析思考，那你只有选择足够好的计划。将所有支持和反对的理由统统抛弃，然后写下你喜欢做的事情，你的基本要求，包括收入水平、日常工作、家庭生活、闲暇时间、个人发展等。将这些项目作为自己确定行动目标的一个底线。如果所有的选项都满足标准，那就抛硬币，让老天决定好了。其实，你作什么选择并不重要，重要的是将来你还可以调整适应，充分利用各种手段，做到最好。而且，不论你做什么，都会遇到顺利与挫折。

　　每一个选择，无论其好坏，都会引发连锁反应，都可能导致有趣的结果。具有执行力精神的人用自己的行动验证了这一道理，即使选择错误，至少你也可以获得有益的经验，促使你将来更好地决策。

　　具有执行力的人都坚信，重要的不是想法，而是行动。一般情况下，一旦你成功地执行了一个想法，你会继续实践其他计划和思路。实践自己一直渴望的计划会让你兴奋不已，这种奇妙的感受只能出现在具体行动当中。

　　多年来，我采访了很多艺术家，他们表示，当自己录制音乐、摄制电影或者写作专著时，他们的思想才真正活跃起来，情感才被真正调动起来。他们或许对自己完成的作品深表满意，虽然很多人对自己要求十分苛刻，但是无论如何，与创作过程相比，创作结果给他们带来的震撼和激励作用要逊色不少。

　　无论你准备采取什么行动，总会有人提出忠告，规劝你不要仓促作决定。这些人常常有点神经质，总是显得焦躁不安，甚至吃饭点菜时也会拿着菜单端详半天，就好像这是他一生中最后的一顿饭一样。他们并不介意侍者帮自己拿主意选择了鸡肉。不过，吃饭时他们可能一直都在想，是不是点鱼更好呢？有些人执意要求你帮他们彻底分析所有选择，直到你口干舌燥，不胜其烦。对于这些人，最好的回答是：“真正糟糕的选择只有一个，那就是不作任何选择。”

　　17　文华经筵

　　文华殿建筑群坐落在紫禁城东南部，是一座红墙环绕的院落。在皇宫布局上，文华殿和武英殿同属外朝，是三大殿的左辅右弼，又是内廷东路与西路的前卫。

　　什么是“经筵”？“经”指经典，主要是儒家的“五经”，即《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《春秋》等。“筵”的本意为竹席，引申指座位，此处是“讲席”的意思。合起来，“经筵”就是儒臣给皇帝上课，讲授儒家经典或治国之道等。明清时期，“经筵”多在文华殿举行。

　　明清“经筵”，礼制相同，略有差异，以清为例，综合叙述。清代“经筵”由礼部动议，翰林院选任讲官，翰林院掌院学士和讲官共同拟定篇目、撰写讲义，奏请钦定。“经筵”当天黎明，由大学士等，到传心殿祭祀。“经筵”举行时，文华殿宝座前摆放南北三张桌子，北面是皇帝用的御案，南面分别是讲官用的讲案，三案相对，呈品字形。案上各置讲章（讲稿），镇以金尺（镇尺），旁边站立展书（翻书）官两员。

　　讲官在两张桌子上安放好讲义：左边是“书”，即“四书”；右边是“经”，即“五经”。讲官一共四位，满汉各二，两人一组，分讲书、经（明没有满人讲官）。展书官膝行（跪着前行）御案前展开讲章，然后退回原处。先由满人讲官出列，用满语讲“四书”，然后由汉人讲官用汉语来讲。讲完之后，皇帝就讲解内容发些议论，叫作“书义”，大臣们跪着聆听。再由满、汉讲官依次再讲“五经”，皇帝阐发些“经义”，尔后下课。

　　清代四位幼帝中，以光绪为例。光绪二年（1876年）三月十六日，六岁的光绪帝开始在毓庆宫上学。老师有翁同龢等。光绪帝坐北面南，前面摆着课桌，上面有笔墨纸砚。翁师傅规定：每日生书读20遍，熟书读50遍。

　　光绪帝常读到一半就不想读了，老师催促，则不开口。对皇帝不能打骂，也不能体罚，便申斥几句，小皇帝嚎啕大哭，声震宫外。

　　光绪帝胆子小，怕雷电，一次雷雨，吓得直哭，翁师傅抱起皇帝，哄在怀里。有时光绪帝因肚子痛，未吃早饭就到书房，上一半课说饿了，翁同龢就让太监送来点心。光绪帝十一岁时，上课心神不定，催师傅提前下课，先后半月，经常如此。怎么回事呢？原来宫里有钟表，怕他分心，就撤了去。光绪帝借口怕误时，要了八音钟。他经常玩弄，给玩坏了，老惦记回宫修钟，上课不专心，后来换了钟，才安下心来。光绪帝逐渐懂得感恩，九岁时新春赐“福”字，特意将“福”字从翁师傅头上身上反复来回拖了两遍，意思是“全身福’、“全家福”。到慈禧裁撤书房，翁同龢为光绪帝师傅达二十二年之久。