□郑贞富 洛阳年画《四平山》（旧版今印） 张耀光 摄

    “洛阳佳丽所，大道满春光。金鞍照龙马，罗袂拂春桑。”这是南朝梁简文帝的诗，描述洛阳春晓，帅哥们走马洛阳道，靓女们采桑大道边。汉唐时期，洛阳人口一度有百万之众，骑马或乘马车曾经是主要出行方式，因此也曾有数十万匹马生活在这里。马与人们的生活密切相关，因此人们画马、雕马，留下了洛阳马的艺术形象，也留下了大量的马文物。

    1 宝马金鞍入画来

    在洛阳的绘画艺术史上，以马为题材的作品占有重要地位。这里包括洛阳传统年画、传世画作精品、壁画等。

    洛阳传统年画兴于汉，盛于唐宋，传承于历代。年画为春节装饰绘画，属木版画。清朝及民国时期，洛阳一批老字号书画店如聚全斋、清义堂、雪源三房等印制的年画，构图细腻，设色独特，具有浓郁的河洛气息。

    从现存洛阳木版年画的印版看，题材上包罗一切具有节庆色彩的风俗生活。其中，马是一种重要题材，如《喜从天降》骑五花马的钟馗、《蚕花茂盛》中骑白马的蚕神，《四平山》中进行骑战的李玄霸、裴元庆等，都将马和人物形象刻印得栩栩如生。

    唐代洛阳盛行画马之风，盛唐诗人高适《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》：“主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。”“家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。”这首诗的背景是，高适和鲜于仲通（人名）到洛阳拜访毕员外，毕员外画了一匹马，此马活灵活现，引起牧童惊愕、马圈里的马惊嘶。此毕员外，名叫毕宏，洛阳偃师人，是盛唐时期的著名画家，善画松、马，与高适、杜甫都有交往。毕宏的作品现存一幅，名为《雾锁重关图》。

    与毕宏同时代的洛阳画家曹霸，是画马的名家。杜甫的诗《丹青引》，对他的作品给予很高的评价，但画迹今已不传。他最著名的弟子，就是韩干。杜甫《画马赞》说：“韩干画马，笔端有神。骅骝老大，腰廀（sōu 同“瘦”）清新。”韩干的作品，现存三幅，即《神骏图》《牧马图》《照夜白图》。韩干是唐玄宗的御用画师，而玄宗以洛阳、长安为都，在洛阳共住11年，因此上述作品应该是在洛阳或长安创作的。

    洛阳古代以马为题材的寺庙壁画曾经很多，但现在仅存宜阳严子陵庙《战昆阳》《同衾卧》壁画两幅；《战昆阳》壁画位于大殿东墙壁，《同衾卧》壁画位于大殿西墙壁，均长4米、高2米，均创作于清朝咸丰年间。前者表现了刘秀一马当先大破昆阳的场景，后者表现武官骑马上朝、严子陵高卧睡榻的场景，画中的几匹骏马，神态各异，活灵活现，充满生命的动感。

    2 瓷器菁华三彩马

    洛阳是中国陶瓷艺术的重要发源地，陶瓷马俑在陶瓷艺术史上占有重要地位。汉至北朝时期的陶马俑在洛阳大量出土，其中，北魏时期陶马俑，雕塑技法高超，形象逼真。而在洛阳陶瓷马俑中，最有艺术价值的是唐代三彩马。

    《唐六典》说，“河南府贡瓷器”。河南府，即洛阳。当时，官窑瓷器有三种，即白瓷、青瓷和三彩。官窑三彩皆为瓷器，且多为实用器具和艺术品。民窑三彩介于瓷和陶之间，实用器具占比较大。三彩是指釉色而言，多以红、绿、黄为主，故后人称其“唐三彩”，其实它的正式名称是“彩瓷”，它并不限于三种颜色，为后世各种彩瓷和青花瓷的鼻祖。唐代这种艺术珍品，大部分在洛阳出土，并在洛阳地区发现了烧制遗址，故有“洛阳唐三彩”之称。

    在唐三彩中，唐马、骑俑扮演着十分重要的角色。其中，三彩马以其丰富的历史文化内涵、巧夺天工的高超技艺、别具匠心的艺术构思，成为大唐帝国璀璨历史的载体和直接物证。

    黑马是三彩马中的珍品，1971年出土于关林的黑瓷马，通高66厘米，雄伟刚健，英姿骏逸，双耳后抿，颈若弯弓，翦鬃（zōng）挽尾，额、蹄似雪，通身以黝黑为主调，鞍具则衬托以黄、绿、白三色，唯头部及踝蹄施以白釉，极得其浑重而绚丽的色彩效果。

    这种马，是以唐代的紫马为原型的。杜甫《山寺》诗说：“使君骑紫马，捧拥从西来。”“使君”是指州郡的长官，他的坐骑就是一匹紫马。这种紫马，是千里宝驹，宋代范祖禹《大雪入洛阳》一诗说，他早晨从函谷关出发，骑紫马东行，“如乘风驭”，一刻钟就来到洛阳。

    3 驿前空留拴马桩

    洛阳马文物很多，除前面所谈，还包括各种马具、玉雕马、石雕马、铜雕马等。在石雕马中，以偃师唐恭陵前的一对天马最为著名，其雕刻技艺精湛，以形写神、形神兼备，代表了唐代高超的石雕水平。

    但在马文物中，人们最常见的是拴马桩、上马石。今洛阳驿站博物馆前有一排清代拴马桩和一辆清代驿车，馆内陈列有清代马镫、马鞍等。该馆出藏古代拴马桩两百余件，门前的只是一小部分。

    驿站是古代通信、迎送公务人员之所。洛阳长期是驿站的中心，唐宋时洛阳有16个大型驿站。每驿配马60匹至75匹，每驿拥有2400亩的驿田用来种植牧草。由于元朝禁止民间养马，洛阳养马业衰落。明清时，洛阳每个驿站驿马一般为24匹，另配驴50头，取消驿田，由政府出银购置饲料。

    驿马已随岁月去，此处空留拴马桩。拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，主要分布在豫西、晋南、渭北一带。它是过去大户之家、驿站、官衙拴马的雕刻实用条石，一般通高约2米，宽厚约25厘米，常栽立在大门的两侧。

    从洛阳馆藏拴马桩看，拴马桩所用石材多是灰青石、黑青石。石桩分四部分：桩头是石雕的主要部位：桩颈（台座）承托桩头，一般为上圆下方，其上雕莲花瓣、牡丹花瓣、鹿、狮、马、猴、人骑狮、寿星、仙翁等图案；桩身，少数刻串枝纹、卷水、云水纹；桩根则埋入地下。拴马桩石雕在整体上能综合运用圆雕、浮雕、线刻手法，具有浓郁的地方特色。断残的雕像，昭示着千百年的沧桑；斑驳的桩体，呈现出一丝诱人的神秘。看到它，仿佛听到古代洛阳的骏马嘶鸣。

    4 马寺马观祈丰年

    拴马桩是古代建筑的重要组成部分。而与马有关的古建筑，除龙马负图寺外，在洛阳还有三处，即白马寺、辔（pèi）头观、五花寺塔。

    “白马归何处？禅宫尚尔存。”这是明代洛阳进士沈应时的诗，讲的是东汉明帝时，西域高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮经至洛阳，明帝下诏建白马寺的故事。该寺以白马为名，是第一座官办佛教寺院，古寺耸立，已历两千年。

    “萧寺寻孤赏，凭栏对洛川。窗中三晋入，云外九峰悬。”这是清代洛宁进士张璇的诗，题目是《大观胜概》。诗中的“寺”，并非佛寺，而是指洛宁县城北山的“辔头观”，民间传说刘秀的马辔头遗于此，后人借此为名修建道观，观内供奉的是刘秀和马王爷。此道观规模宏大，观外九峰叠翠，自古为游览胜地，因此列入洛宁八景之一。

    “连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。”这是唐代元稹的长篇叙事诗《连昌宫词》开头一句。连昌宫位宜阳三乡连昌河畔，为唐代著名行宫。建此行宫时，在宫内建了皇家寺院，用五花马驮经万卷，置于藏经楼中，因此命名此寺为“五花马寺”，简称五花寺。今寺中仅存的建筑是一座当时建的佛塔，塔为九级、八角形砖塔，高30米，底部周长31米。

    上述寺院、道观、庙宇，每年春节都举行盛大的祈福法会。同时，举行盛大的庙会，人们载歌载舞，庆祝冬去春来，祈望人寿年丰、天下太平。