□朱宏卿

宋神宗时，因与王安石政见不合，司马光退居洛阳，继续编撰“通鉴”，时间长达15年。元丰七年（公元1084年），“通鉴”全部修完，奏进给神宗皇帝。神宗皇帝十分重视，以其“鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。在洛期间，司马光修建独乐园，成立耆英会，写下了许多著名诗篇，诗句“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”广为传诵，是古都洛阳的最好代言。

潜心撰史书 以资于治道

司马光修《资治通鉴》的目的是为赵宋王朝统治者提供历代王朝兴衰的经验和教训，即他说的“删削冗长，举撮机要，专取国家之盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”。宗旨明确后，他告诉范祖禹等助手们，翻阅历代史书，如《左传》《史记》《汉书》《三国志》……直到五代末，列出目录，考证虚实——还要参考野史、地方史志、传闻等。据考证，除正史外，司马光他们共参阅杂史322种。阅读量之大，令人震惊！

这部史书从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖1362年的历史。全书294卷，300多万字，另有《考异》《目录》各30卷。书成后，书稿堆满两大间房。如此宏大之著作，每个字均用楷书，无一个字用草书。司马光这种严谨治学的精神，古今罕见。

书成后次年，神宗死，哲宗即位，高太后专权，她极力反对王安石变法，故召司马光为宰相，但八个月后司马光去世，追封温国公，谥文正。

独乐园自乐 耆英会众乐

司马光到洛阳后，在洛阳城东南修园林一座，名独乐园。这名字是有讲究的。他在《独乐园记》中说：“孟子曰：‘独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。’此王公大人之乐，非贫贱所及也。”司马光认为自己是因反对王安石变法而遭贬官，已经没有王公大臣的资格，“自乐恐不足，安能及人”，因而自称“迂阔”“腐儒”。这座园林广植花木，尤其重视牡丹的栽植。牡丹花王姚黄，独乐园就有。花开时节，他邀邵雍及其他亲朋前来观赏，并作诗颂之，并说“不知天壤之间有何乐可代此”。

司马光退居洛阳后，和文彦博、富弼等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，会集洛阳的卿大夫中年龄大、德行高尚的人，他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便建了“耆英堂”，称为“洛阳耆英会”。当时洛阳许多名园古刹有水竹亭林的优美风景，司马光等人在这些地方置酒赋诗，他们头发和眉毛雪白，仪表神态端庄美好，每次聚集宴会时，洛阳的百姓都随从观看。

钟爱洛阳城 沧桑入其诗

司马光不以文学自矜，他评价自己“至于属文，实非所长”。但他学问精深，把为学与为文结合起来，虽无意为文而文自工。他认为华而不实的诗无用，称赏抒发真性情的诗歌。

司马光在洛阳十余年，写下了许多著名诗篇。如《过故洛阳城》其一：“四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。春风不识兴亡意，草色年年满故城。”其二：“烟愁雨啸黍华生，宫阙簪裳旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”这两首诗含义深刻，结尾尤好，说明洛阳之重要地位。又如《看花四绝句》其一：“洛阳春日最繁华，红绿荫中十万家。谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花。”其他如《灵山寺流泉》等均写得出色动人。

司马光为中国留下一部史学巨著《资治通鉴》，功绩不凡。他坚守道德规范，在历史上，他曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子、孟子）。