从大禹沟里挤出来的洛河水，一进入洛宁，就在两山分身处遇到了大坝的挽留，一留留成了静若处子的西子湖，然后，娉娉婷婷地款步于两山之间，走向长满五谷的田地，滋养着安宁恬静的生活，也滋养着清雅秀美的翠竹……

一

一进入洛宁境内，熊耳迈向东南，崤山拐向东北，并各自收住了脚步，驻守于此。两山之间，有了平坦的土地、起伏的丘陵，山谷间，流下千百道小溪，一路欢歌，汇入洛河。

山是温和的，水是柔亮的，水绕山环，山清水秀，充满灵性的土地，自然会生出清雅秀美的植物来，这便是洛宁的竹。

洛宁的竹，有斑竹，那斑斑点点是娥皇和女英为爱洒下的泪痕。古籍中还记载有一种丹青竹，它的奇妙之处是叶有黄、青、红三色。但更多的是淡竹，干如绿翡翠，节如白玉环，挺拔修直，亭亭玉立，长成片，绿成林，洛水岸，小溪边，平地上，山坳间，房前屋后，随时可见它的身影。

《山海经》载：“熊耳山，其附近山上有竹。”北魏年间此处“山川澄秀，竹林蓊郁”；明代时，“永宁山抱水绕地宜竹，原野溪间，大半皆有竹园”。几千年，甚至更久远的岁月，它们在洛宁的山水间形成清逸雅致的风景。

二

“洛河不浇卢氏田，流到洛宁浇竹园。”这是流传在卢氏、洛宁一带的民谣。不要小看上天赠送的这份礼物，洛宁的竹林是我国乃至全球北纬最高纬度上仅有的淡竹林。

竹的好，好在它的接地气。百姓的日常生活，何曾离开过竹？苏东坡曾感叹：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”甚至，人们还以竹为“夫人”。陆游诗云：“床头新聘竹夫人。”原来，它也是用竹青篾编成的，圆柱形，中空，可通风。夏日炎炎，睡觉抱着，连梦境也是清凉翠绿的。

竹的好，尤其好在它的文化味。从诗经中“绿竹猗猗”，到东晋名士王子猷的“何可一日无此君”；从苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”，到郑板桥的墨竹迎风……在诗文书画中，竹是嘉宾。竹简、毛笔、竹纸，成就了中国文化的源远流长；竹箫、竹笛、竹笙，吟唱着中国文化的喜忧哀乐。《辞海》中收录竹部文字“笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙”等二百多个，而诸如“竹报平安”“青梅竹马”“日上三竿”等与竹有关的成语也不可胜数。

洛宁之竹，兼有竹的各种美德，且另有高明之处。《汉·律历志》中说，黄帝命一个叫伶伦的人定“音律”。伶伦便去昆仑山取来了竹子，断面节间，长六寸九分，吹之，恰似黄钟宫调，音律优美，从此便有了笙、箫、笛等乐器。其实，昆仑山是不产竹的，而且离中原万里之遥，又受限于古代的交通条件，取竹也是不可能的。在更多的传说中，伶伦取竹制乐器是在洛宁金门山。《九州纪要》载：“金门之竹，可为笙管。”因此，金门山又称律管山，此山竹所做笛、笙、箫，在中国宫廷音律中为定律之本，武皇十万宫廷乐中就有洛宁竹的身影。

唐代东都的皇宫，张挂的纱灯多以永宁竹为筋，营造出夜的奢华与安宁。清顺治年间，洛宁每年供朝廷贡竹四百竿，供太医烧竹取沥，竹沥有清热化痰之功，带着竹香气，味微甘。那时，洛宁的竹子乘着竹筏，沿着洛河，浩浩荡荡地到达它们要去的地方。

三

走进洛宁人家，就走进了竹制品的世界，坐的是竹椅、竹凳，挂的是竹帘，墙角放着竹扫帚、竹筐子、竹笸箩，墙边靠着竹梯子，墙上钉着竹楔子，楔子上反扣着竹帽子……

洛宁的竹，也是和洛宁人的钱袋子连在一起的。洛宁七山二塬一分川，在粮食并不充足的日子里，竹制品的畅销给洛宁人的生活也带来了春意。

在各种竹编中，寨里的燕帘最为珍贵。何谓燕帘？就是利用淡竹干绿、节白的特点，编织时把竹节对成一个个像燕子的图案，也有编成满天星形、曲线形的。这种帘子色泽翠绿，清香怡人，虫不蛀，鼠不咬，坚实耐用，挂在门上窗前，群燕翩翩，春意盎然，“举头忽看不似画，低耳静听疑有声”。

燕帘始于明代。最初织燕帘的人，他或她，凝视着帘上的白色的竹节在绿上的排列，心中飞起了群燕，变幻出了满天的星星、曲折的河流，于是，燕帘产生了。他或她也许不识字，但谁能不说他们都是了不起的艺术家啊！

洛水依旧悠悠去，洛宁依旧竹青青。水养竹，竹涵水，它们在相互扶持中，等待着一个属于它们的春天。