望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。

“日下”“云间”的典故出自《世说新语·排调》里两个文人之间的对话，颇有趣味。

太康十年（公元289年），20多岁的陆机、陆云兄弟从吴郡华亭（今上海松江）来到京城洛阳。他俩投靠无门，便先去白马寺拜了佛，又在街上闲转数日。后来，他们得知朝廷元老、文坛泰斗张华乃当代伯乐，乐于推荐人才，就抱着试试看的心态前去拜会。一番交谈，二人彻底为张华的大家风范所折服。而张华更像捡到两件稀世珍宝，高兴地将扎胡子的丝带都捋掉了。笑点很低的陆云见状，捂着嘴乐弯了腰。

一天，河南颍川（禹州）人荀隐拜会张华，恰巧陆云也在府上。张华将两位年轻人叫到凉亭中央的桌边坐定，面带喜色地说：“你俩可都是才俊，还互不认识哩，相互介绍一下。这样好了，你们说，我听着。但得有个规矩，要说雅语，莫讲俗话。”

这像是张华考试他俩的一道题。

陆云微微一笑，冲荀隐拱手招呼道：“云间陆士龙。”

陆云字士龙。按理说，陆云应讲“华亭陆士龙”，但这样就俗了。追求典雅就得引经据典。所以他随机应变以《易经》中“云从龙”的意境将自己的名“云”和字“士龙”联系起来，更显身世不凡。因此“云间”成了“华亭”的别称。

开联容易对联难。

荀隐咧咧嘴角，冲陆云也拱手回应道：“日下荀鸣鹤。”

荀隐字鸣鹤。因为陆云把籍贯与表字联系得天衣无缝，且一语双关，若自己说“颍川荀鸣鹤”，不仅对不上陆云的句，更是俗不可耐，所以他把“颍川”说成了“日下”。

鹤乃至阳鸟，《易经》有“鹤鸣在阴”说，暗藏一个“隐”字，从而巧妙地也将自己的名“隐”与字“鸣鹤”联系起来，堪称绝配；且因颍川临近京都，而天帝为日、为父、为上，则天子之都就是日下之城。如此“日下”说，等于拉来皇帝站台。从这点来看，荀隐已胜了陆云一筹。而且云接日、间对下、龙配鹤，浑然天成。此句更是一石三鸟——皇恩浩荡、对仗工整、寓意高洁。因此，“日下”成了“帝都”的雅称。

荀隐1∶0领先陆云。

陆云有些不服气。他接着说：“既开青云睹白雉，何不张尔弓、挟尔矢？”

这句话可有点儿不怀好意。

先提示一下“青云”。“青”代表青龙，“云”指意云从龙。古代风水有左青龙、右白虎一说，而陆云家居江东，亦称江左，所以“青云”二字暗指“江东陆士龙”。

陆云心想，你把自己比成白鹤也忒矫情了吧？哼！你也就是我身后的那只白毛野鸡而已。那么我问你：既然青云飘走，看见一只白毛野鸡，多好的机会啊，咋不赶紧拿上你的弓、搭上你的箭去射它呢？

荀隐何等聪明，当然听出了陆云是在影射自己，便接口说道：“本谓是云龙骙骙（kuí），定是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”

荀隐也不含糊。心想，我不是白鹤，那你就是青龙不成？美的你！我这样回答他：本想着云中之龙好帅，定睛一看，不过是山野中的麋鹿罢了。我手握强弓劲弩，看着那可怜兮兮的小动物，心疼哩，所以迟迟下不去手！

荀隐的接话既形象又生动，又将陆云自诩的青龙一竿子打回到麋鹿的原型。

荀隐2∶0完胜陆云。

张华竖耳听着二人暗怼，再也绷不住劲了！他捧着胡子笑得直不起腰……