两程祠，是河洛地区祠堂建筑规制最健全的一座。高大气派的棂星门，让行人驻足仰视；影壁墙上，几块匾额凸显两程祠的厚重；大门内两侧的望柱，似持守的将军昂然挺立；诚敬门、道学堂、著述楼位立中轴线上，和风甘雨坊、烈日秋霜坊分列左右。棵棵古柏参天，历代碑刻俨然……可谓“青史芳名千古屹，皂囊封事万年存”。

1 堂高彰阶位

现在的两程祠，最能感受到“青史”“万古存”的则是道学堂。道学堂，矗立在高高的台基之上，红门窗、黛青瓦，显得高大、肃穆。四周的古柏，树干高插云霄，枝叶荫蔽天日。

从平地登上道学堂的平台，有7个台阶之多。在古代，台阶每层的高度和宽度是有定制的。《工部工程做法则例》规定，台阶“其宽自八寸五分至一尺为定，厚以四寸至五寸为定”。基座的高低自然关联到台阶踏跺的级数，即“阶级”的多少。台阶数目皆为阳（奇）数，皇帝宫殿台阶多为“九”阶。道学堂则是“七”阶，足见后人对两程先生的敬仰之情。

进入堂内，程颢、程颐圣像端坐正位。哥哥程颢乌须黑发显得年轻，弟弟程颐白须白发显得老相。有人说，程颢“生而知之”，学习起来不费吹灰之力，很快就成了满腹经纶的学者；程颐却是“学而知之”，是通过刻苦读书，学白了头发才成为饱学之士的。其实，这只是对二位的敬仰之语。实情是，程颢虽是哥哥，去世时才54岁，所以头发还是黑的；而弟弟程颐死时已75岁了，须发皆白是自然规律。

按照宗族祠堂的惯例，道学堂应属于祭祀两程先生的寝殿。除先生塑像外，里边还应有后人的牌位。但是，在这里，除看到先生塑像外，映入眼帘的是另外一番景象：仰望之，皇家匾额静静高悬；俯察之，皇帝圣旨展柜陈列。显然，两程祠已经上升到了国家层面，远远超出了“家祠”的范畴。

2 楹联赞品行

暖阁旁边的柱子上一副楹联分列左右，拘谨中透着灵动的隶书字体，与内容相和相谐：

此道无传久矣溯秦汉唐以前仰承邹峄

斯文不在兹乎自周邵张而外佑启紫阳

此联为清道光四年（公元1824年）嵩县知事刘礼淞撰写。

上联中，“此道”指的是孔孟之道。孔子、孟子倡导的儒家文化，从秦、汉一直到唐，或断章取义地被统治者利用，或被其他文化替代而弱化。到了宋代，程颢程颐两兄弟殚精竭虑重新挖掘，使儒家文化的本质得到弘扬。邹峄，是孟子故里今山东省邹城市的一座山，此处以“山名”指代孟子。

明天顺六年（公元1462）河南府嵩县儒学训导张鉴撰的《两程先生祠记碑》中写道：“奉先贤以祠，所以隆道统也。而斯道之统传，由尧舜以至孔孟。孟轲死，不得其传千余载。至于有宋，则有两程先生焉。”这段文字解释了“此道无传久矣”之缘由，也褒奖了两程兄弟“仰承”儒学之功绩。

下联中的“周邵张”指周敦颐、邵雍和张载。这三位人物与两程先生合称为“北宋五子”。发展儒学，倡导理学的创始者就是此五人所为。“佑启紫阳”，即佑助启发朱熹。“紫阳”为朱熹的号。“斯文不在兹乎”，意思是说斯文就在这里。这里是两程兄弟理学思想的传承、发扬之地。

这副楹联，赞颂了两程兄弟在发展儒学、建立理学、推动国家文化进步方面所作出的贡献。关于两程兄弟在弘扬儒学上的贡献，这里不过多阐释，仅撷取一个故事显其一斑。

程颢在扶沟任县令时，上蔡人谢良佐专程向他拜师。开始时，程颢把他安排到一个小屋里居住。屋子顶部漏雨，四壁透风。时值寒冬腊月，大雪纷飞，晚上没有蜡烛照明，白天没有炭火取暖，饭也吃不饱。谢良佐在如此艰苦环境中，苦思勤学一个多月。他悟到，修身的最大障碍在于“矜”。刚愎自用、自欺欺人的心态，骄傲自大的气势，皆是由“矜”引起的。一年后，他与程颐相见，程颐问他：“一年来有何进益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。”于是，“良佐去矜”成为千古佳话。由于受两程兄弟的教诲和启发，谢良佐后来创立了上蔡学派，成为心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到了桥梁作用。其与游酢、吕大临、杨时合称程门四先生。

3 匾额显思想

“理学亢宗”匾额，宋代理宗帝敕封，赞誉两程先生为理学宗师；“学达性天”匾额，清朝康熙帝御书，褒奖两程先生有功道统；“伊洛渊源”匾额，慈禧太后御书，赞赏两程先生在伊洛之滨创立理学；“希踪颜孟”匾额，清朝光绪帝御书，称赞两程先生道统思想比肩颜孟。匾额俨然，不动声色。前者，可以褒美先贤；后者，可以鼓励后学。

众所周知，八国联军侵入北京城，慈禧太后和光绪皇帝避乱于西安。在局势稍微稳定之后，他们开始返回北京，于光绪二十七年（公元1901年）农历九月中旬过洛阳。《庚子西狩丛谈》记载，“十九日……辰刻即出宫，谒关帝陵，幸龙门、伊阙”。据说，慈禧太后和光绪皇帝还动念亲自拜谒两程祠，但最终没有成行，“敕礼亲王谒两程祠”，并分别御书匾额一块。

笔者甚为赞同一位学者之言：“道如日月，学宗洛阳自是儒学根本；理若江河，风起绿洲本为伊洛渊源。”

单说“伊洛渊源”，这个桂冠是后人送给两程先生的。理学是宋元明清时期儒学的主要形态，是中国封建社会后期占统治地位的哲学思潮。理学也称道学、宋学、新儒学，其中“两程”洛学出自伊洛，博大精深，后经程门弟子们的接力传播，西越崤函，南走湖湘，东南汇闽海，传播广泛，承继绵远。

朱熹是两程理学的忠实传播者，整理出《程氏遗书》《伊洛渊源录》等书。自从《四书集注》出版，“一手拿着干粮，一手拿着理学”就成为天下读书人的“日常生活图”。于是乎，“程朱理学”成为后人著作中固定的搭配词语。上文楹联中的“佑启紫阳”也就名正言顺了。

在康熙版《河南府志》中，有一篇《伊洛渊源祠记》，是明代河南知府陈宣撰写的。其对两程先生的崇敬之情，言辞之真切、感情之真挚，读之为之动容。之后，他看到乡贤祠、九贤祠里都有两夫子像，但感觉“泛而不专也”，于是就劝“洛人之尚义者朱永昌等创渊源祠于西郭洛阳门之左”。慈禧太后、光绪皇帝赠予的匾额，首先是悬挂于这里的。