□王化昆 文/图

中国古代历史上有很多避讳的情况发生，其中之一为家讳，就是自家的先祖名字，当然最主要的是父母及祖父母的名字，是要回避的，否则就是对祖先的不敬。但在现在出土的诸多墓志中，又出现一种极其特别的现象，就是父子居然同名，令人非常不解。这里的同名，可分为几类，即完全相同、重一个字、同音等。

1 父子名字 全然相同

唐代把避讳写入《唐律》中，对违反者予以处罚。然而，有悖于此的现象屡屡出现，颇令人疑惑与费解。

唐承议郎、行临海郡宁海县令《陈祎墓志》：“公讳祎……宣德郎行坊州中部县尉讳祎，公之烈考也……公即中部公之长子也。”唐《周师墓志》：“君讳师……父师，忻州司户。君……年卅五，任唐纪王府亲事……调露二年，授夏官散。”唐《周宝墓志》：“君讳宝……父宝，隋任贝州司马……（君）隋任宣州参军……又迁阳湖镇兵曹，诏授汝州司马。”唐《张毗罗墓志》：“公讳毗罗……父讳毗罗，弈叶承家，隐轮不仕。公……拜定远将军，守左武卫将军。”唐处士《张师墓志》：“君讳师……父师，隋任本州大中正……公……”

从上述数方墓志可以看到，名字相同的父子二人，或任官不同，或一人有官职，一人无官职（处士、隐轮不仕），区别是显而易见的。特别是《陈祎墓志》，墓志主是中部县尉陈祎之长子，中部公（中部县尉）是墓志主之烈考（父亲），说得清清楚楚，不容置疑。再者，在交代完墓志主父亲之后，为了表明下面开始讲述墓志主的经历，都有一个领头词“公”或者“君”。

如果说这些男性墓志主父子同名还可能有人质疑的话，那么，父女同名则一目了然。

唐《路玄式墓志》：“夫人讳玄式……父玄式，唐朝任曹王友、朝散大大、上柱国、行陈州司马。”唐《黄君妻孙智墓志》：“夫人讳智……父智，唐任岐州司马上护军。”唐《张君妻徐明墓志》：“夫人讳明……父明，唐岷州基城县令。”唐《张史仁妻成公义墓志》：“夫人讳义……父义，皇朝许州阳翟县令。”

唐代有个叫严挺之的，玄宗开元年间，任给事中、知贡举，后为尚书左丞，负责吏部事务，终职太子詹事。他的女儿也叫严挺之，她的墓志现藏洛阳九朝刻石文字博物馆。此类在传世古代文献中几乎不可能的现象，却相当多地出现在墓志中。

2 子为父撰 当非同名

墓志一般都有一定的格式，通常是先说墓志主叫什么，字什么，哪里人，然后叙述世系，再后开始叙述墓志主的人生经历，并惯以领头词“君”或“公”。但有些墓志文在交代完世系后，却没有领头词。此类墓志文的核心内容，实际上说的是世系中的“父”。这类墓志应该是墓志主的子嗣为父亲撰写的，从表面上看似墓志主与父亲同名，其实是同一人，只是有的又重复一次名字，有的则省去世系中的父辈，但这些绝不属父子同名类。

唐舒王府典军《王仁墓志》：“君讳仁……父仁，唐朝上护军游击将军……后任舒王府典军。”唐左卫勋一府勋卫上柱国《元思亮墓志》：“公讳瑛……父瑛，皇朝左卫勋一府勋卫。”唐儒林郎守陈州司兵参军《郑憬墓志》：“公讳憬……父讳憬，皇陈州司兵参军。”唐鄂州永兴县令《陈玄度墓志》：“公讳玄度……父玄度……唐任密王祭酒……选校辰州辰溪县令……授鄂州永兴县令。”

上述四方看似父子同名的墓志，极其相似的一点就是，父子二人不仅同名，而且官职也完全一样。两个王仁同为舒王府典军，两个元瑛同为左卫勋一府勋卫，两个郑憬同为陈州司兵参军，两个陈玄度同为鄂州永兴县令。怎么可能如此之巧？在这组墓志中，交代完世系后，下面的叙述中都没有通常的领头词“君”“公”，通篇一以贯之，直至卒葬，都是在叙述墓志主的“父亲”。这只有一种解释，那就是所谓的父子，实为同一人。

唐《马珍墓志》：“公讳珍……父讳珍，隋开皇十九年任益州别将，至□（因墓碑受损，此处文字无法识别。下同）年任左开府司兵参军……至大业九年，任江南府队正……至开明二年，任郐州昌虑县主簿，□仪同三司如故……贞观廿三年奉诏授沂州丞县令，至永徽三年奉诏授绵州昌隆县令。”在所见出土墓志中，像这样长篇累牍、详细叙述墓志主父亲的经历，至终还在说他的卒葬的，没有一例。此人任官三代六朝（隋文帝、炀帝，郑王世充，唐高祖、太宗、高宗）共五六十年，至显庆二年（公元657年）去世，享龄86岁。这也是子为父撰写的墓志。

另外，唐《孙师政墓志》《焦达墓志》《张方仁墓志》《裴崇礼墓志》《要志墓志》等，与上述墓志情况大致相同，均属此类。

唐《毛爽墓志》：“君讳爽……父爽，县职事为生……母严八十……嗟考妣之冥寞，叹魂魄之重泉……择葬地兆，永固长宁。”整篇墓志都在记述父母之事。显然，在县里任职的毛爽，就是墓志主。口称父、母，作者只能是其子嗣。

上述墓志，就没有唐《杨彦墓志》这样明白，不让人产生歧义：“曾祖嵩，随任益州别驾……祖良，随任蜀郡丞……父彦，先任玉山府旅帅，□蒙诏授玉城县令……兴母王氏，合葬于……”显然，该墓志是儿子杨兴为父亲杨彦所作，或者是杨兴找人以自己的名义代写，其行文没有通常的君讳某某，字某某。

3 原因复杂 难以确定

在儒家思想长期影响下的中国古代社会，尊敬尊重长辈是做人的基本素质，对长辈名字的避讳是其中重要一项。然而，在魏晋南北朝隋唐时期，出现如此多的父子同名现象，原因不是单一的，而是有着复杂的背景。

如果后辈的名字是长辈给起的，则不是晚辈的问题，而是长辈有意为之，个中原因，或是对最高统治者所倡导主流思想的反叛，以自标清高；或是对子女充满期待，认为他们长相或性格行为很像自己，以此来寄托他们能延续自己。《新唐书·王智兴传》记载，孙子晏宰自小聪明机智，王智兴非常喜欢他，就亲自抚养，并取名与其父辈重一字。

古今以来，自己改名字的也大有人在。《史记·司马相如传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”唐《李忠墓志》：“父丘，孔夫子之嘉名，讳同钦慕。”还有人为此改姓者。《周书·唐瑾传》记载，唐瑾因倾慕燕国公于瑾，上书朝廷，请求改姓于。如果是自己改为与父祖同名，则可能包含着对先辈的追思纪念。

总之，父子同名的原因比较复杂，但这一时期，北方少数民族大量涌入中原、佛教流行等当为最重要的因素，这些都极大地冲击着人们的传统思想。