古代的铜镜，讲究点的人家，大多会选择背后有一幅花鸟图案或讲一个有意思故事的镜子。其文化内涵丰富，不仅有装饰的作用，还有潜移默化的教化功能。铜镜就成为传统文化的载体了。在工业化统领的今天，许多物品都简洁得非常实用，总是使人觉得寡淡。

我沉醉于这些背面配了许多图案的铜镜子，欣赏它们的美妙，流连于它们承载的精美的艺术，还有深厚的传统故事文化。比如“洗耳”铜镜。它的背面以高山流水为背景，讲述了尧舜时代许由和巢父两位隐士之间有趣的故事。临溪洗耳的是许由，牵牛离去的是巢父。高古时期，帝尧欲将王位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山种地；尧又请他出任九州长，他跑到溪水边去洗耳朵。他对正好牵着牛经过的巢父说，尧叫我去做官，这话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。巢父则不以为然说，你如果住在高山深谷，不与世人交往，有谁会去打扰你？你故作清高，不过是沽名钓誉吧。我还怕你洗耳朵的水，弄脏了我的牛嘴呢！

对于两位隐士的互怼，莞尔！许由即使是假清高，也是蛮可爱的，听到那些不屑的世俗的话，一定要做做样子，去洗洗耳朵。挺有仪式感的。就好像“割袍断义”，除了语言上的表达，一定要把袍子割一片下来，才能表达自己的意向和决心。

现今，对“洗耳”的解读却有两种。一种解读为洗耳恭听。南宋诗人王迈，与族侄临别时期待“洗耳候凯音，嘉节迫吹帽”。诗人从“洗耳”的典故出发，却为“洗耳”作出了另外的一种解读。“洗耳”不再是清高做隐士的象征，而成为静候佳音的说辞，而后人又在“洗耳”后面加上恭敬的词语，使之成为一种谦虚地倾听他人语言的姿态。还有一种解读为不听污浊言语的说辞。诸如许由所做的那般。从历史人物来看，一个人在世事上如何选择，无不以时势背景或者人格品行来决定走向。关羽挂袍而去，那是忠义的品行；伯夷叔齐避居首阳不食周黍，那是信念的坚守；至于刘邦对阵项羽所表述的“幸分一杯羹”，则是政治家的无奈、无赖或者说是机智……许由的洗耳，他自我潜意识里就是想清除杂音，六根除尽，坚守“隐君子”心中的意念。如果从历史时代的氛围来看，此行为不乏高古君子的品行，是值得世人点赞，也成为历代贤达俊哲景行行止的楷模。然而，仁者见仁智者见智，在巢父的眼里，许由洗耳却成为一个虚假做作，没有社会责任感的行为。使巢父很是不以为然。

前不久，一位作家朋友在一篇文章里，再次引用“洗耳”的典故，感世人喜欢听好话、谄媚言，耳朵听多了好话，堵塞了言路，一些肺腑之言、一些诤友之言就难以入耳。所以她引申为，“炷罢炉熏洗耳听”，多听他人对自己作品的批评和建议，使自己走得更远，走得更快更高。朋友是清醒的，态度也使同行赞许，其中是不是也氤氲着至高至洁的文化品味呢？是不是也蕴含着一个人理智且清醒的品格呢？可谓是：掬水邀明月，青铜镜可为鉴；洗耳除杂音，聆诤言迎清风。

如今离高洁的隐士时代已经十分遥远了，现代社会处于信息时代，滚滚红尘，浮躁功利，尤其是在网络上，真真假假、泥沙俱下的海量的信息充斥了每一个角落，人们难免久闻虚浮之语、奢靡之音。如何面对纷繁的网络信息时代，去自律自省，撷取有益的信息，使心性旷达于“物”外，保持一个清醒的头脑，寻找“清水”洗耳也就是非常必要的了。