申氏客家人的传承谱系比较明确，都属于魏晋申仪到唐代申恭家族。申恭是唐代富商，他的商团是唐代著名商团之一。现结合洛阳出土的《申恭墓志》等墓志和龙门石窟的《北市丝行造像题记》，讲讲申恭和他的商团。
申恭的家世
《申恭墓志》在晚清时期出土于洛阳城北营庄，营庄在邙山主峰翠云峰之西侧。志文说：“君讳恭，字思德，南阳申国人也。”“祖（申）廉，隋任潞州录事。父节，隋任益州双流县令。”
这里是说，申恭为“南阳申国人”，指的是其远祖所居之地。南宋郑樵的《通志》说：“申氏，伯爵，姜姓，炎帝四岳之后，封于申，号申伯，周宣王元舅也。今信阳军乃唐申州，即其国也，子孙以国为氏。”河南大学李玉洁教授在《楚史稿》中说：“西周宣王时，为加强对今南阳地区的控制，以阻挡楚国，宣王封其大舅为申伯，建立申国，都城谢邑。其后，子孙以国为氏，这就是申氏的来源。”
但是，申恭家族并非从南阳直接迁到洛阳的，志文说申恭“祖（申）廉，隋任潞州录事”。潞州，为汉魏的上党郡，北周宣政元年（公元578年）改为潞州，领上党、壶关等10县，州治上党县。隋文帝时，移潞州州治至壶关县。隋炀帝时，废潞州。唐朝复立潞州。
清朝乾隆年间，在壶关（今山西长治）城北15公里三垂山出土的《隋申穆墓志》说，申穆，为北齐赵郡之郡守，壶关人，“十世祖哲，魏青龙初莅上党郡守，因即家焉。曾祖腊，后魏始光四年礼及悬车，诏授潞县令。祖瓒，太延二年州辟录事。父琛，有德有义，乡党钦其至诚，好仁好士，郡国闻其信义，神龟初，郡辟主簿”。
申穆的十世祖申哲，是曹魏真乡侯申仪之子，在曹魏青龙初年，任上党郡守，该家族成为该郡的世家大族。魏晋南北朝时期到隋朝初年，地方官员基本上是当地世家大族世袭的，其中上党（潞州）也是如此。申穆的曾祖申腊在北魏始光四年（公元427年）担任潞县令，申穆的祖父申瓒在北魏太延二年（公元436年）担任上党郡录事，申穆的父亲申琛在北魏神龟初年担任上党郡主簿。北魏分裂为东魏、西魏，又成为北齐、北周后，申穆担任北齐赵郡郡守。
《申恭墓志》说申恭“祖（申）廉，隋任潞州录事”，这说明申廉出自潞州申氏家族。志文说，申恭“父（申）节，隋任益州双流县令”。其地，在今四川成都。但是，申节的职务很可能是荣誉职务。清乾隆年间申博雅编的《洛阳思德堂申氏家谱》说：“洛阳申氏，乃大唐申公恭之后裔也，公为巨贾，富甲天下，助大唐之问鼎。”申恭家族曾凭其庞大的财力，助李渊起兵建立唐朝。而追封部分建国元从或其父祖为县令，是唐朝的一项国策。
申恭和夫人杨氏
《申恭墓志》说：“（申恭）机神明达，裁文尽梦之妙，鳞翰转回鸾之奇。至若月钩秋浔，时谐淡水之客；风香春径，乍接游兰之宾。以咸亨元年五月五日，卒于思恭里第，秋五十九。夫人弘农杨氏，开华李住，明四照以浮辉；藻日梅梁，耀十枝而镜色。以永徽六年终，春卅。以此年岁次庚午六月壬寅朔廿日辛酉，合葬于邙山清风之甸，礼也。嗣子文干等。”
《申恭墓志》首先用华美的语言刻画了申恭一代儒商的形象。墓志说他于唐咸亨元年（公元670年）去世，享年59岁。他应生于隋大业七年（公元611年）。李渊起兵时，申恭还很小。所以，《洛阳思德堂申氏家谱》说的“（申恭）为巨贾，富甲天下，助大唐之问鼎”，并非指申恭本人，而是指他的家族，当时申氏商团的掌门人是申恭的父亲申节。
隋朝灭亡后，李渊的唐朝建都长安，王世充的郑朝建都洛阳，双方展开了连续三年的战争。《大唐创业起居注》等文献说，秦王李世民在征讨王世充的过程中，得到了武士彟（yuē）、安修仁、康婆、申节等西北商团的支持。唐武德四年、郑开明三年（公元621年）夏，唐军攻破洛阳，郑朝灭亡。这些商团进入洛阳，为了在这座隋朝曾经的都城开拓商务，他们纷纷与隋朝宗室联姻。武士彟娶了隋右武卫大将军杨达之女，生下武则天。同样，申节为其子申恭选的妻子，也来自隋朝宗室，即弘农杨氏。弘农杨氏作为一个名门望族，起源于西汉楼船将军、弘农郡宜阳县人杨仆。
弘农杨氏作为一个名门望族，对中国历史产生了深远的影响。杨仆后裔散居弘农各县，东汉时有杨震一家“四世三公”，西晋有“三杨”，北魏有杨播公卿世家，隋代为皇族，到唐代则成为宰相世家。志文用“开华李住，明四照以浮辉；藻日梅梁，耀十枝而镜色”来赞美申恭夫人杨氏的贵族气质。杨氏于唐永徽六年（公元655年）去世，时年30岁。申恭于唐咸亨元年去世后，其子申文干将他们合葬于邙山。
申恭宅居思恭坊
《申恭墓志》说，申恭“卒于思恭里第”。思恭里就是思恭坊，这里是申恭家族居住地。思恭坊，唐代宣仁门外大街（今洛阳老城东大街）北侧，从西往东第二坊，其东为北市。自晚清以来，洛阳出土的墓志中，言明其宅在思恭坊的有42方，主要是说其为富商。思恭坊有客舍，多酒肆乐坊。《朝议郎行睦州建德县令王君墓志》说，他于唐开元六年（公元718年）十月二十八日，卒于洛阳县思恭坊客舍。《广异记》记载了思恭坊的乐坊女子朱七娘，与洛阳王将军的传奇故事。
申恭作为一代富商，居住在思恭坊，主要是这里临近北市。北市是唐代洛阳的三大市场之一。龙门石窟有三个像龛是洛阳北市行业商人出资开凿的，它们是北市丝行像龛、北市香行社像龛、北市彩帛行净土堂。北市是主要经营酒肆、丝绸、香料的大型市场。
在北市丝行像龛中，我们发现了申恭家族的踪迹。北市丝行像龛，位于奉先寺大卢舍那像龛南，因窟额刻“北市丝行像龛”六个大字而得名，开凿于武则天垂拱四年（公元688年）至永昌元年（公元689年）。窟顶为浅浮雕大莲花，南北对称地刻飞天，束髻，上身袒露，下束裙，双手持盆作供养状。窟内平面呈前窄后宽形状，后壁设坛，坛高0.33米、宽1.93米，窟高1.90米、宽2.20米、进深2米。坛正面有五身伎乐人。
坛上五尊造像，现已不存。北壁上方一圆拱龛，内造一佛二弟子二菩萨。壁中间是一内莲瓣、外火焰的头光。头光左侧是出资开凿该洞的北市丝行成员题名：“社老李怀璧，平正严知慎，录事张神剑、杨琼璋、刘崇瓒、任刘祥、宋楚玉、杜元礼、王思礼、班元礼、刘文哲、达奚思九、康玄智、徐令斌、乔行敦、董道真、尹怀恪、梁元礼、梁大宾、陈法最、毛元昉、皇甫元暕、侯元礼、崔承礼、乾客、申文干、张守质、成思恽。”这就是《北市丝行造像题记》。
《北市丝行造像题记》中的申文干，正是申恭之子，他担任规模庞大的北市丝行的录事之一。可见，申恭家族主要从事丝绸贸易。
丝绸贸易是唐代洛阳重要的对外贸易之一，远去的驼队，把中原的丝绸、瓷器、茶叶送到遥远的西域，也把那里的香料、皮毛等运到中原。从事这项贸易的，主要是北市丝行的几十个商团。但到目前为止，我们仅仅只对其中的申氏商团有所了解，并且了解得还很不够。
