文学之美，各有各的美，散文也是如此。中国古代的散文作家，多且渊玄，允我绕过。在中国新文学以来的散文作家中，鲁迅奇瑰而深刻，周作人平淡而沉厚，朱自清诚挚而典雅，孙犁静正而简省，汪曾祺闲晏而节性。置于这样一个传统之中，我以为樊希安的散文伤怀而温暖，凡有相似生活经历的人，甚至并无相似生活经历的人，只要有一颗善良的心，必受感动。

河南温县人樊希安的散文集《最后一个舅舅》自有其结构，以人的亲疏关系分为四辑。中心是父母兄弟姐妹，然后是亲戚，接着是乡亲，最后是故乡风物，不过这也是有人在其中的，遂为乡情。每一辑的作品，都浸透着恳切而浓厚的感情。最令人动容的，是关于父母的叙述。

伏案长思，我的眼前尽是真实的人、生动的人，充满了泥土和烟火气息的人，且是可敬可爱的人。

母亲白天耕田、执炊和洗衣，晚上纺线织布。不累是假的，累也要硬撑。凡穿戴和铺盖，全用母亲的家织布。祖孙三代，乃至儿媳，皆用母亲的家织布。家织布里是棉花，也是母亲的血汗和生命。在曾经的一个阶段，终岁也难吃上肉。过年了，父亲才去割肉。煮熟，捞出切开，放在碗里，母亲调好，然而父亲不舍得吃，母亲也不舍得吃，只凭自己的孩子狼吞虎咽。作家深情地说：“我从小到大历经多次煮肉，脑海里竟没有父母吃肉的记忆。”以小见大，父母的牺牲精神遂熠熠生辉。也许作家过去并不完全理解父母的艰辛，遂在以后反复喟叹，觉得自己尽孝不够。

母亲还特别慷慨，周济邻里从不犹豫，当送衣就送衣，当给饭就给饭。父亲是木匠，更是义人。当场长，碾麦子，会赤脚踏着日照返家，以免带回麦粒而受到怀疑。为乡民盖房，有一次在主家用餐，碗里有异物。父亲不抱怨、不发声，反之悄然倒掉了饭，是要防止主家尴尬。

三舅也是敢作敢为，且勇于担当。给母亲过了三年，三舅怕自己老了，再来走亲戚不容易，便提出要给外甥做主分了家产。作家在异地工作，说：“我远在东北，不要家里的一草一木。”三舅说：“不中，我当舅的得公平，谁不要也不中。”他担忧这个外甥若犯了错误，从单位下放了，老家竟无落脚之地，三舅说：“叫我咋对得起你死去的爹娘！”无意之中，历史发出了叹息。

这本书的思想意义颇大，以一家人、一村人及由一家人创业或嫁女而散居在方圆千万里的人的日子，彰显出中原人的性格、情怀、品质及价值观。他们劳苦、乐观、热爱生活，并追求生活的幸福。他们很质朴，更懂仁义，这正是一种儒家文化的大理。

（据《光明日报》 作者：朱鸿）