■ 开栏语

人是感情动物。沟通感情最便捷的方式，除了语言，就是音乐。一支童谣，一首民歌，一部精心创作的音乐作品，带给人的心灵愉悦和精神享受，是其他艺术形式所不能代替的。本版今起开设《乐海泛舟》栏目，请跟随作者的笔触，乘着旋律的扁舟，航行在音乐海洋里，回味那些美妙的音乐和美好的时光，让您的生活一路芬芳。

劳动是人类生存的第一需要。

原始人在集体劳动中，为统一节奏、协调动作、激励情绪和缓解疲劳而创造出来的音乐，就是最早的劳动号子。如今，我们读《吴越春秋》中的《弹歌》“断竹，续竹；飞土，逐宍”和《易经·归妹》中的六爻辞“女承筐，无实；士刲羊，无血”等早期作品，还能领略其神韵。

时光流逝几千年，劳动号子依然鲜活地保存在民间。我小时候生活在豫南农村，看到乡亲们打夯、车水、榨油时喊号子的情景，有些歌词根本听不懂，但当时劳动的场景和号子鲜明的节奏，仍鲜活如昨。尽管号子可以在不同的劳动场合出现，但它的歌唱方式是“领、和”式，即一人领、众人和或者众人领、众人和。一般情况下，在节奏缓慢的劳动如打夯过程中，领句较长，和句较短；而在节奏较快的劳动过程中，如纤夫拉纤，遇到急流险滩，领句与和句都很短。

在装卸重物及推车、拉磙等搬运劳作时，可以听到这样的号子：“哈腰挂啦，(唉，嗨)。挂上了吧，(挂上啦)。挺起腰啦，(唉，嗨)。走起来啦，(唉，嗨)。前面拐啦，(唉，嗨)。后面摆啦，(唉，嗨)。脚踏稳啦，(唉，嗨)。小心点儿啦，(唉，嗨)。停下来啦，(唉，嗨)。慢慢地放吧，(唉，好啦)。”领者用简朴的音调、富于律动性的节奏，统一着众人前进的步伐，大家在他的指挥下进退留转，奏响了一曲同心进取的乐章。

靠山吃山，靠水吃水。生活在水边的人，除了在水里捕捞，还要利用水为自己的生活造福。当机动船还没有普及到偏远的水域时，人力划桨撑篙拉纤的木船，就成为必不可少的运输主力。船行水上，便有了风格不同的船工号子，如流传于湘西地区著名的酋水号子：“辰州上来十八滩（哎嗬），二面二幅桂竹山（哎嗬），人说桂竹无用处（哎嗬），小小桂竹撑大船（哎嗬），船儿弯到北关山（哎嗬），打酒称肉铁炉巷（哎嗬），东关豆腐西关酒（哎嗬），流氓痞子溪子口（哎嗬）。”船工们运用即兴演唱的方式，描述了酋水两岸的自然风光和自己的苦难生活，这些即兴演唱的号子成为湘西多民族文化的重要组成部分，2008年被列入国家非物质文化遗产名录。而“号子一喊(呀嗬嘿)浪低头(哟噢哦)，打个尿战（呀嗬嘿）山也摇(哟噢哦)”，带着原始粗犷的声音，彰显了在与大自然的搏斗中，一种团结拼搏、不怕艰险、迎难而上的乐观精神和豪迈气概!

上大学期间，上音乐欣赏课，电影《大路》的主题曲《大路歌》，以雄健的气势和有力的节奏，让我终生难忘。歌曲开始用衬词“哼呀咳咳嗬咳嗬咳”，描述筑路工劳动的艰辛，缓慢的节奏和着坚定而沉重的步履，仿佛压得人透不过气来。尽管如此，为了生存，大家共同努力，克服眼前的困难，“大家一齐流血汗(嗬嗬咳)，为了活命，哪管日晒筋骨酸(嗬咳哼)”。为了实现共同的目标，只有心往一处想，劲往一处使，才能“压平路上的崎岖，碾碎前面的艰难”，等到早日筑完自由大路，才能过上美好的生活。歌曲最后依然用衬词“哼呀咳咳嗬咳嗬咳，咳呀嗬咳哈”结尾，实际演唱时，随着力度的逐渐减弱，让人感觉苦难即将过去，新的希望随着黎明的到来即将产生。

这首由导演孙瑜作词、作曲家聂耳创作的歌曲，大胆地吸收了民间劳动号子的素材，很好地传达了20世纪30年代，国人齐心协力抗击外侮、争取民族自由解放的精神，成为传唱不衰的经典之作。其成功，离不开民间号子的滋养。