中共河南省委书记徐光春，在《中原文化与中原崛起》一书中讲到中原文化是典型的“圣文化”时，曾明确指出：“‘圣文化’主要体现在被誉为孕育中华文明的‘圣河’——黄河，见证了中华文明兴旺与发达的‘圣城’——十三朝古都洛阳，儒释道融合的中华文化‘圣山’ ——中岳嵩山以及‘道圣’、‘商圣’、‘医圣’、‘科圣’等众多的圣人，这些都是河南独有的。”这里，徐光春关于洛阳是“圣城”的提法，准确地概括了洛阳的历史定位、文化定位，表明了洛阳和中华民族、中国历史、民族文化、民族精神非同寻常的重大关系，是非常有道理的。

　　1．洛阳地处“天下之中”，是本来意义上的“中国”。《史记·刘敬传》说：“成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周雒邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。”因“成周雒邑”居“天下之中”，故称“中土”或“土中”，这就是后来河南省被称为“中州”或“中原”的由来。

　　“中国”一词，曾见于《诗·大雅·民劳》中：“惠此中国，以绥四方。”也见于《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”还见于其他早期典籍等。但“中国”一词，出现最早而又可信的是在1965年陕西宝鸡县出土的青铜器“何尊”铭文中，其文曰：“唯王初迁宅于成周……唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。”“何尊”为西周初年第一件有纪年铭的青铜器，可以看出，这里的“中国”，即指周王朝疆域的中心地区，即成周，也即今洛阳一带。

　　2．裴李岗文化是新石器时代早期偏晚的一种文化，洛阳地区是其主要分布区域之一。早在1959年，就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套；以后，裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的巩义、登封、偃师发现，说明古洛阳地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。由裴李岗文化而仰韶文化、龙山文化、夏文化，一脉相承，大约延续了1万年之久。

　　迄今，在全国范围内的许多地方都发现了新石器时代的文化，如长江下游江浙一带的河姆渡文化、东北辽河流域的红山文化等。这就是所谓的文化“多元论”或“满天星斗说”。在广袤的中华大地上，率先进入文明时代、进入阶级社会、出现“国家”，是以洛阳为中心的河洛地区，因此，洛阳地区是真正科学意义上的“文明”发祥地。

　　3．“河洛为王者之里”。由夏以降，商、西周、东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐、后晋均建都洛阳，故称洛阳为“九朝古都”（九表示多数）或“十三朝古都”。禹传子、家天下，商汤歼灭夏桀，八百诸侯会孟津，周公定鼎与制礼作乐，合纵连横，光武中兴，班超通西域，八王之乱，孝文改革，河阴之役，修大运河，武则天称帝，安史之乱等，许许多多影响中国历史的重大事件都先后发生在河洛大地上。

　　在中国七大古都中，以洛阳建都最早、建都时间最长、建都朝代最多、居住帝王最多；二里头夏都斟 被称为“中华第一都”；沿洛河由东向西一线，在50公里以内，保存下来5座古代都城遗址，这在世界范围内也是仅见的；北魏洛阳城范围约100平方公里，是世界最大的古代都城。凡此，在七大古都、100余座历史文化名城中，洛阳应是当之无愧的“古都之首”、“名城之冠”。

　　4．华夏族的形成。《国语·晋语》说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”有蟜氏乃炎、黄二帝母族，活动在平逢山。其地应在洛阳西北邙山一带；新安青要山为黄帝“密都”。黄帝曾孙帝喾居偃师，有四妻，生四子，皆有天下。正妃姜嫄生弃，为周先祖；次妃简狄生契，为商先祖；次妃庆都生尧，次妃常仪生挚。黄帝玄孙禹，生活于嵩岳伊洛一带。华，其意为“荣”；夏，其意为“中国之人”，华夏族正是以炎、黄二族为主，形成于以河洛地区为中心的中原大地。

　　再以后以华夏族为基础，在汉代前后形成了汉族，以后又和其他兄弟民族，共同称为中华民族。

　　5．河洛地区是我国姓氏的重要起源地。有研究者统计，在全国120个大姓中，起源于河南，或姓中一支、二支起源于河南的，合计97个姓，占80%以上。其中，大多在河洛地区范围内。单就偃师市说，现存姓氏531个，其中源出偃师或姓中一支、二支源于偃师的就有117个，另有源出偃师今已消失的94个，合计211个。

　　6．“北人避胡多在南，南人至今能晋语”。西晋末年发生的八王之乱、永嘉之乱、五胡入扰、自然灾害等，给国都洛阳、河洛和中原大地造成极大灾难，广大汉人难以生活下去，纷纷南迁，形成我国历史上第一次中原汉人大规模南迁浪潮，这便是今日各地客家人、闽南人的第一批先民。在台湾，闽南人、客家人占到80%以上，是台湾的主体居民。客家人、闽南人公认“根在河洛”，自称“河洛郎”，闽南话也叫河洛话，客家话的母语也是河洛话。在台湾电视台播出“歌仔戏”，场景标题即为“河洛大舞台”，客家人、闽南人的姓氏、堂号都渊源于河洛和中原。

　　7．孕育、成长、繁荣于河洛大地的河洛文化是中华民族的根文化。周公在洛阳“制礼作乐”开创儒家学说；东周王室守藏室之史老子撰《道德经》，成为道家学说重要经典；佛学首传于洛阳；玄学诞生、兴盛在洛阳；洛阳二程为宋明理学的奠基人。这五大学说学派是河洛文化的核心，对形成和决定中华民族、中国人的思想、观念和“品格”，对中国社会文化都产生了关键性的影响，从某种意义上甚至可以说，它决定了中国历史的走向。

　　8．曾经对中国思想文化、社会生活、民风民俗等产生了重大影响的所谓中国“三大教”，即孔教、道教、佛教，都和洛阳有非同寻常的渊源关系。孔教，即儒教，把儒家学说当成宗教，尊孔子为教主并和佛教、道教并列。“孔子创教”说，始自康有为。道教以长期生活在洛阳的老子为教祖，尊称其为“太上老君”，以《道德经》为主要经典。佛教是由南亚古印度传入中国的宗教，尊释迦牟尼为佛祖。而洛阳白马寺是中国佛教的“释源”，因此，洛阳应是名副其实的“三教祖庭”。

　　还有很多理由，不再一一细述。

　　我们知道，世界史上有著名的四大文明古国，它们是埃及、巴比伦、印度、中国；尼罗河、两河流域、恒河、黄河，是世界上著名的文明发祥地。迄今为止，世界上所有的文明古国如埃及、巴比伦、印度，甚至希腊、罗马，它们原来的民族、原来的文化，通通被征服了、灭绝了、消失了，只有中国文明、中华文化，从古至今，一脉相承，连绵不断。这是世界文明、文化史上独一无二的现象。在中国人心目中，洛阳自古是“天下之中”，是“中心”。这种“以洛阳为中心”的观念，对中华民族的团结、对中国的统一、对中华文化强大的凝聚力和生命力产生过不可估量的影响。

　　黄河是中华民族的母亲河、圣河，河洛地区是黄河的核心区域。嵩山及登封，自古属洛阳地区。按司马迁的说法，“嵩高”之为“中岳”，就是因为夏、商、代三代均建都洛阳，嵩岳又是驻洛帝王朝拜之地，武则天“登嵩岳封禅”，故改“嵩阳县”为“登封县”，并用“万岁登封”年号。少林寺则是魏孝文帝为天竺僧跋陀所建。“洛、偃、巩、孟、登”，古时均属洛阳，只是在1949年才划了出去，至今还不到一个甲子(60)年。因此，我们也可以把洛阳称为“中华民族圣地”。            本版插图 玉明