近日，先锋派诗人乌青走红网络，其诗因以极度白话、像自言自语又像唠家常的口吻写成，被网友赐名“废话体”。

　　“天上的白云真白啊，真的，很白很白非常白，非常非常十分白，特别白特白，极其白，贼白简直白死了，啊——”这就是其写的《对白云的赞美》。有网友调侃“读你的诗还不如打开电视看广告”、“李白杜甫一定会泪流满面”。也有不少网友竞相模仿起“乌青体”，还开展了大规模的恶搞活动。

　　这是一个诡异的悖论：一切与诗歌有关的新闻，其实都与诗歌无甚关联。乌青的诗臧否与否，已经不在公众关注的范畴，戏仿的目的就是消遣与解构：潜台词是诗人越来越疯癫、诗歌越来越没治。

　　说忘记，似乎又清晰记得。每年3月26日，缅怀海子成了一个固定的仪式。有人说，大众注定要以一个卧轨自杀的诗人祭奠他们流亡中的理想主义。如果说20世纪80年代末90年代初，麦地、粮食、村庄、太阳和河流还没有随着经济的车轮碾压为尘土，那么，今日的繁华琳琅的时候，我们早已将“以梦为马”的年代远远抛在身后。理想与浪漫，诗性与情怀，不是在橱窗被商业化展览，就是在故纸堆里无从打捞。我们记得诗歌的模样，无外两种方式：一是像所有开发商一样，在与“海景”等诉求相关的建筑单元的广告语上，刻上“面朝大海，春暖花开”；二是在“杜甫很忙”的涂鸦狂热中，顺带着想起杜甫已经“活过”了1300年。只有消费与解构，没有创造与建构。

　　不是每个人都必须写诗，正如不是每个人都注定会“仰望星空”一样。但对于一个时代、一个社会而言，“绝对理性”之下，骨子里没有一丝半点诗性情怀，恐怕迟早会“诸事不顺”。

　　“诗歌是热爱生活的证据”。信仰稀缺，则诗人没落；理想贬值，则物欲横流。一切偶像不过是虚幻的想象，真实的是我们对现存的态度。三月一过，谁还记得海子呢？新的涂鸦面世，几多人记得杜甫？不少西方国家的家庭聚会，迄今还保有诵读诗歌与散文的习俗，而我们的交流，除了在酒吧似乎就剩麻将桌。诗歌不是灵丹妙药，也未必能拯救什么，但于一个浮躁而速朽的年代来说，起码可以平和内心的乖戾与不堪，譬如——以梦为马，孤筏重洋。         （据《羊城晚报》 邓海建）