作者：陈毓贤

    出版社：商务印书馆

    洪业（1893年—1980年），号煨莲。洪业先生是近代中国著名的历史学者，自创“中国字庋（guǐ）撷法”，与钱穆、顾颉刚、陈寅恪等人同为国学大家。

    此传记为作者与晚年洪业交谈逾三百小时，录音整理，又汇集多种信史资料，以自然而生动的文字写就。

    在民国，大师是众多的，虽然他们有的广为人知，有的却可能因历史原因被遮蔽，比如顾随，比如洪业。最近，我在读陈毓贤的《洪业传》时，一时会有一些错觉，好像是很熟悉的历史背景，却因人物登场的时机不同，有了巨大的反差。当然，在时代转型时期，是不能以成败论英雄的。

    在很长一段时间里，洪业几乎是当“反面教材”出场的。这多半跟他出身教会大学有关。洪业1922年自美国学成归国，参与创建燕京大学，并历任燕大历史系教授、系主任、文理科科长、图书馆馆长等职。他1946年赴美后，担任哈佛燕京学社研究员，后来就留在了美国，他的许多成就因是英文，所以他并不像顾颉刚、郭沫若那样有名气。

    但这很显然无损洪业在学术界的名声。他是近代中国著名的历史学者，与钱穆、顾颉刚、陈寅恪等人同为大家。他治学严谨，特别注重治学方法与工具书的编纂；自创“中国字庋撷法”；曾主持哈佛燕京学社引得（索引）编纂处工作二十余年，编纂出版经、史、子、集各种引得六十四种八十一册。在“整理国故”中，其所发挥的作用在今天亦不可小看。

    民国时期的大学教育各具风采，而教会大学多达十四所，除了燕京大学之外，还有齐鲁大学、东吴大学、圣约翰大学等。这些大学最初的设想是培养传教士或相应的人员，但随着时代的变化转向国民教育，与国立大学竞争，同样大放异彩。

    洪业所参与创建的燕京大学最为出色。他在燕京大学任职时，“不是个广得学生爱戴的教务长，很多人对他不满”。做教授时倒也轻松自在，因他有演讲天才。这跟其他教授相比，自有其特色。

    胡适曾在为司徒雷登的自传所作的序里说：“我趁此向燕京的中国学人致敬，特别是要向洪业博士致敬；他建立燕京的中文图书馆，出版《燕京学报》，而且创办一项有用的哈佛燕京引得丛书，功劳特别大。”

    有意思的是，洪业和顾颉刚在史料整理工作上代表的是“五四”以来中国史学发展的一个主流。学者余英时曾比较洪业与顾颉刚：“顾先生受政治环境的影响太大，许多研究计划都无法如期实现；洪先生在同一段时期却仍能不断地在学问上精进不懈。”

    事实上，洪业的一生，正反映着中国近百年来知识分子所面临的各种抉择与问题。当时知识分子们所选择的路径只有两种，不管是去留，都有所不舍，但在时代激变面前，都需做出选择，洪业、钱穆和顾颉刚、陈寅恪刚好是选择的不同，其最后的学术研究也就有了不同的面貌，命运也有了差异。

    谈到洪业被历史所遮蔽的时候，作者陈毓贤说，洪业集中精力做基础工作，编了六十四种引得，同时他写文章不求闻达，最重要的著作是《礼记引得》与《春秋经传引得》的两篇序文，解决了很多一直以来争议纷纭的疑问。但这两本书在本行之外鲜为人知。

    《洪业传》还原了洪业的一生史实，作者在写作上多有创新，读来轻松有趣，能让人阅读洪业的沧桑人生。今天，我们再来看洪业，也许是该以另外的眼光来看他了。