6    “舌”

 

    如何描写一个人的舌头呢？舌头自口而出，可以上下左右摆动，摆动的时候还会有口水喷溅，于是古人造了“舌”。“舌”的甲骨文 描写从口里吐出一条会摆动之物（Y字形舌头），周围之小点表示口水。舌是帮助说话、分辨味道的器官。

    “舌”的衍生主干为 。首先， 伸出一条会摆动之物，于是就衍生出 （舌）；接着，舌头一摆动，就能产生言语，言（ ）表示在“舌”（ ）之“上”（ ）；古人进一步发现，当人口中含着树叶或管子等物，便能发出美妙乐音，于是他又在 （言）内再添加一笔画，音（ ）表示口含一物所发出之美妙“言”语。

注：为保留汉字间架结构、字形与象形文字的一致性，此处保留繁体字，以保证舒适的阅读体验，读者可在内文中查阅相关简体字。

    6    大邑小国

    与这种宽大的胸襟，与陶寺都邑“巨无霸”式的庞大气势形成鲜明对比的是，它的“国土”并不辽阔。

    严格说来，后世国家领土、疆域的概念在那时还根本不存在，这里我们指的是作为权力中心的陶寺，它大致的控制范围。但即便是说明它的控制范围，对考古专家来说也是勉为其难的。没有当时的文字材料，没有可靠的后世文献，考古专家只能根据盛行于中心聚落或都邑的一群面貌相近的“物品”向外散布的范围，即所谓“考古学文化”的分布，来揣测这个群团或政体的空间扩展。其推论前提是这两项指标往往大致相合，但肯定也有例外，因此，这样推导出的结论当然也就存在着不准确性，但舍此也没有什么更好的办法。

    考古调查表明，陶寺文化聚落的分布，基本上限于陶寺都邑所在的临汾盆地。盆地位于汾河下游，迄今已发现百处以上同时期的遗址。从面积和内涵上看，遗址可以分成不同的等级，形成以陶寺都邑为中心的多层次的聚落群。距陶寺都邑直线距离不过20公里、中隔塔儿山的方城-南石遗址，面积逾200万平方米，左近的开化遗址面积100余万平方米，可能是陶寺古国的另两处重要的中心聚落 。在近年的区域系统调查中，又在陶寺以北的古湖沼区附近，发现了以县底遗址（面积约110万平方米）为中心的聚落群。

    陶寺的统治者，似乎是一群耽于享乐而不思开疆拓土的贵族。它的文明高度发达但“不称霸”因而没有形成“广域王权国家”。

    鉴于此，陶寺考古队老队长高炜研究员总结道：“从考古发现看，在同时期各区系中，陶寺文化的发展水平最高，但它的覆盖面未超出临汾盆地的范围；它同周邻文化的关系，则表现为重吸纳而少放射。若同二里头文化比较，可明显看到陶寺文化的局限性，说明陶寺尚未形成像二里头那样的具有全国意义的文化中心。”

    这让我们想起山西，太行和黄河之间这块山河控带、相对封闭的宝地上上演的一幕幕历史剧。

    首先是陶寺。大范围吸纳，高度兴盛，但势力范围不出晋西南，甚至仅在临汾盆地，对外影响显然偏弱。真正对其礼乐内涵加以扬弃而发扬光大的，是在河之南、山之东的二里头、二里岗和殷墟文化这个王朝文明的系列。

    到了西周时期，晋国继承周文化的衣钵，虽盛极一时，但势力仍不出河东山西。逮至三家分晋、战国诸雄争霸，韩、赵、魏的都城无不迁出山西，定都于外围的河之南、山之东，然后成就其跻身“七雄”的霸业。

    后来，又有北魏都城由平城（今山西大同）向洛阳的迁徙……

    任何历史剧，都是在地理这一大舞台上上演的。也许可以用一句话概括上述历史现象：“起于河东山西，成于河山之外。”山西这方神奇的黄土地，成为一波一波华夏文明潮的策源地。