洛水，又叫洛河，发源于陕西秦岭龙凤山，在豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻岭间九曲回肠，而后流进洛阳盆地，最终在巩义汇入黄河。

    洛水，从中华文明的深处流来，从河洛文化的源头流来，蜿蜒着历史，流淌着文化，荡漾着无尽的风雅。

    “河出图，洛出书，圣人则之。”河图洛书，被称为中华文明的源头。孔子感慨：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫。”洛宁长水“洛出书处”的石碑，镌刻着中华民族最初的文明与风雅。

    远古，在竹管上钻孔制笛，吹奏出美妙的音符，绝对是一项风雅千古奇妙而伟大的发明。伶伦，这位黄帝的乐官，用洛水畔的青青翠竹，吹出上古的风雅曼妙之声。

    “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一朵开放在洛水之畔的爱情之花，风雅成《诗经》的开篇之作，风雅成传唱千古的经典情诗。而那部孔子于洛水之畔编纂而成的《诗经》，更是风雅成中国诗歌源头漫流的涓涓清泉。

    秦时，始皇在洛水祭天，这位崇尚铁血杀人如麻的千古一帝，居然也风雅地唱出“洛阳之水，其色苍苍”的《祠洛水歌》。

    宓妃，伏羲氏的女儿，沉醉于洛水的美丽，便融进了这段河水，成为风雅洛神。

    三国，一个多情的少年，一位天才的诗人，从洛水畔的魏都出发，日既西倾，于洛水迷离如梦的暮色中，邂逅一位凌波仙子，“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”，写下千古名篇《洛神赋》。洛神把她的风雅意态留在这里，曹植把他的珠玉文字留在这里，从此，那篇凄美忧伤的《洛神赋》，承载起洛神的风雅，也承载起洛水的风雅。

    “一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”魏晋，一个风雅的朝代；洛水，一条风雅的河流。当魏晋与洛水时空交汇，历史便跌宕出高山峡谷飞瀑流泉潭瀑相连的绝世景观。

    洛浦，是名流雅士吟啸雅聚的佳处。汤汤清流，悠悠远山，芳草白沙，杨柳如烟，名士荟萃，宴饮清谈，魏晋风流，真真羡煞人也。

    一个秋风乍起的日子，在洛阳任职的张季鹰因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。于是，风雅的洛水，演绎了一则“莼鲈之思”的风雅佳话。

    永嘉之乱，许多中原文人衣冠南渡，于是，他们把风雅也带了去。永和九年，王羲之兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗，并乘兴挥洒出“天下第一行书”《兰亭集序》，可谓极尽风雅。然而，这次曲水流觞，只是西周洛邑流杯习俗的重新演绎而已。西周初年，周公建成洛邑，为示庆祝，在洛水上泛起带羽翼的酒杯，这就是曲水流觞的起源。

    北魏，一位坐镇洛水之阳崇尚佛教的风雅女子，唱着“拾得杨花泪沾臆”的怅然，在洛水之畔建起了高耸入云的永宁寺塔。

    武周，一位当初幽唱“开箱验取石榴裙”后来贵为女皇把洛阳定为神都的风雅奇女，也在洛水之畔建起了天堂、明堂，并在龙门西山开窟造像。

    永宁寺塔，天堂、明堂、卢舍那大佛，那让人震撼的高度，其实就是那个时代风雅的高度。

    流星一瞬的隋代，以洛阳为中心沟通南北的大运河，东都洛阳的大规模兴建，洛阳牡丹的广泛栽培，成就了隋炀帝的风雅，更延续了洛阳的风雅。

    至唐，洛水春潮带雨，云山千叠，澎湃着唐诗波澜壮阔气象万千的风雅。

    两宋，洛水两岸的园林，和宋词一起瑰丽绽放，豪放婉约着西京的风雅。

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    洛水，就这样一路风雅着，风雅成二里头的绿松石，风雅成尸乡沟的青铜器，风雅成蔡邕的《熹平石经》，风雅成嵇康的《广陵散》，风雅成丝路起点的汉唐雄风，风雅成客家南迁的根在河洛。

    河图洛书，一画开天，洛水，风雅着一些传说；定鼎之地，制礼作乐，洛水，风雅着一段历史；千年帝都，牡丹花城，洛水，风雅着一座城市；多种学说，辐辏八方，洛水，风雅着一种文化。

    十里秦淮是风雅的，只是有着太浓的脂粉味；苏州、杭州、扬州是风雅的，但佳丽之地太过娇媚，吴侬软语柔若无骨；唯有洛水的风雅悠远大气，因为，厚重的历史文化，做了她宠辱不惊气定神闲的底蕴。