“一年春作首，百兽虎为王。”“百兽率舞迎新春，一声长啸壮山河。”“瑞雪纷飞清玉宇，福虎起舞贺新年。”虎年春节正向我们走来，今天我们的春节故事，就从上古的历法和“百兽率舞”讲起吧。

> 漫谈古历说帝尧

河南大学陈昌远教授在《应给太皞伏羲氏一定历史地位》一文中说：“伏羲氏之母华胥氏时代，已进入农耕时代，历法是农耕文明的基础，当时历法已经产生，这部历法就是《华胥历》。有了历法，就有‘年’和‘岁首’的概念，过年的风俗正是起源于华胥时代。而到了帝尧时代，历法进一步完善，过年之时，要举行盛大集会，演奏大型乐舞《大章》。华胥氏的故都在孟津宜苏山，而尧的故里在嵩县大章镇。”

陈昌远从历法的角度，论述了过年的风俗源于洛阳，始于华胥氏时代，到帝尧时代形成大型节会。

帝尧，是五帝之一。他是帝喾髙辛氏的次子，母亲名为庆都，是伊侯之女。帝喾的都城在偃师。西晋皇甫谧《帝王世纪》云：“帝尧陶唐氏，母庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋，从母姓伊氏。”南宋罗泌《路史》卷二十四说：“伊，盖亦上世所国，今洛之伊阳县有伊水，尧之母家伊侯国。”《御批历代通鉴辑览》卷一说：“帝尧，陶唐氏，姬姓，髙辛氏次子，曰放勋，育于母家伊侯之国。”

伊阳县，始置于唐玄宗先天元年（公元712年），治所在今嵩县旧县镇旧县村西。伊阳故城城址平面呈长方形，东西长1500米，南北宽500米。该城址位于伊河北岸，故称伊阳。

旧县镇东北接大章镇，西南临栾川县。大章镇的任岭村，是白鹿沟河、马石沟河与伊河汇流处。这里有一处仰韶、龙山文化遗址，面积5220平方米，文化层厚近1米，发现陶器有泥质红陶片、灰陶片和夹砂粗灰陶片，纹饰有方格纹、绳纹，器型有罐、钵、盆等，石器有石斧、石铲等。陈昌远到此考察后，撰写的《嵩县任岭文化遗址初步考察》一文中说：“任岭文化遗址，是一座独特的古国都邑。这就是尧之母家伊侯国之墟，就是《帝王世纪》所云的尧出生地丹陵。”

帝尧继位后，为了掌握气候的变化规律，派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，并参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出现差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

> 帝尧新年奏《大章》

陈昌远说：“任岭文化遗址，不仅是伊侯国之都，也是尧的初都丹陵，他在这里修订历法，制作了大型乐舞《大章》，并在每年岁首演奏之。大章，因此也成为一个地名。”

帝尧在丹陵，观测天文、钦定历法；博纳众谏，任人唯贤；推行德教，教导臣民以“五典”（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德）指导自己的行为，教育百姓和睦相处，做到“九族既睦”，使民风淳厚。

帝尧制作了乐曲《大章》。《礼记》记载：“帝尧立，乃命乐正质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之琴，作以为十五弦之瑟。命曰大章。以祭上帝。”

乐正质模仿山林溪谷之音，推而进之，再用鹿皮蒙缶的鼓和石磬及十五弦的瑟敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉盘之音。帝尧命名为《大章》，后来亦称为“大尧之乐”。它的歌词中有：“舟张辟雍，鸧鸧相从，八风回回，凤凰喈喈。”每次岁首祭祀上帝的时候，奏起这乐来，百兽相率而舞，凤凰翩翩起舞，出现“凤凰来仪”的盛况。可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简。“大章”即宏大的乐章，《乐记》中说：“大章，章之也”，“大明天地人之道也”。《史记》中称赞帝尧的德行彰明，仁德如天，智慧若神，百姓依附他就象依附太阳，敬仰祥云一样。

曹丕《秋胡行》赞之曰：“尧任舜禹，当复何为。百兽率舞，凤凰来仪。得人则安，失之则危。唯贤知贤，人不易知。歌以咏言，诚不易移。鸣条之役，万举必全。明德通灵，降福自天。”

北宋朱长文《琴史》说：“帝尧宅天下，其圣神之妙用，则荡荡乎民无能名者也。其事业之余迹，则巍巍乎其有成功者也。

扬子尝云：‘法始乎伏，成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨。’夫琴者，法之一也。当《大章》之作也，琴声固已和矣。旧传尧有《神人畅》。古之琴曲，和乐而作者命之曰‘畅’，达则兼济天下之谓也；忧愁而作者命之曰‘操’，穷则独善其身之谓也。夫圣而不可知之谓‘神’，非尧孰能当之？”

这是说，尧作《大章》的同时，还创作了古琴曲《神人畅》。此曲表达了尧在岁首祭祀之时弹琴，奇妙琴声感动上天，天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛世。

> 王母涧边观乐舞

《水经注》之《伊水注》云：“（伊水）又东北过陆浑县南，《山海经》曰：滽滽之水，出于厘山，南流注于伊水。今水出陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠，故世因以名溪，东流注于伊水，即滽滽之水也。”

河南大学教授李玉洁在《伊河上游的远古文明》中写道：“嵩县大章镇有一条牛头沟河，发源于三人场村猪耳朵沟垴的寒石窑和太极山板桥凹，流经三人场、万村、赵楼、旺坪、大章、杨庄，流入大章河。大章河就是《水经注》《山海经》所记载的滽滽之水。牛头沟河，就是《水经注》记载的王母涧。王母涧，以纪念尧母庆都而得名。”

那么，王母祠在那里呢？它就是太极山奶奶坡的奶奶庙，这里每逢农历初一都有庙会，以春节的庙会规模最大，从正月初一一直延续到元宵节。

庙会上，有狮舞、虎舞、高跷、秧歌、旱船、锣鼓等表演。狮舞表演套路有鱼跃龙门、群狮争霸、群狮闹春等。虎舞以武术表演为基础，又将舞蹈融入其中，大致包括布阵、开场、单人表演、双人对打等内容，每队人数多达二三十人，每只“老虎”由两个人分别扮演虎头和虎尾，此外，还有“土地公”“土地婆”以及其余人等扮演兵勇手持长矛、长棍、短棍、双刀、大刀、长剑等列队摆阵。整场表演围绕“人虎搏斗、人虎共处”的主题展开，展现出人类以智慧和高超的武艺战胜老虎后，与虎和睦相处的画面。

狮舞、虎舞都源于源于尧时代的《大章》之乐舞，从这里走向全国。比如，虎舞在海南客家人中很盛行。清朝《海南古氏家谱序》云：“祖上自河洛南迁，越南海而入，历尽艰辛，难险谁知？千里奔波，粮尽物耗，独有传世盛物虎头，雨淋日晒，随众翻山越岭，虎舞觅食，斗虎擂台，谁能分真假焉！”