唐人刘禹锡《陋室铭》中有句名言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”用之描述位于洛宁县城西二十公里洛河边上的龙头山，再贴切不过。

龙头山，乃洛河沿线唯一紧邻洛河突兀盘踞的独立小山，恰在洛河出山入川、上下游分界处。上溯深山峡谷，下望一马平川，俗称川尽山绝或川启山始之地望。南侧悬崖绝壁、铁石嵯峨；北侧梯田层层、禾苗茂盛。山腰林木蓊郁、岫道蜿蜒；山顶小庙湮暗，古碑泯容。

《水经注》之十五名其檀山，称其“四绝孤峙，山上有坞聚”，故名檀坞山。古时檀、坛通用，坞、屋不分，因此亦名坛屋山、坛山。“松柏森森，崖庙层层，夜雨洒洒，星斗朗朗”，乃古人对檀坞山的描述。登顶远眺，四周有大小九条山脉朝此聚首。故而又名龙头山。

《易经·系辞》上有句：“河出图，洛出书，圣人则之。”“则之”即遵照之，照之去做。《史记音义》载：“黄帝东巡河，过洛，修坛沉璧，受龙图于河、龟书于洛。”龟书就是洛书，洛书由神龟负出，故称龟书。黄帝过洛，修坛沉璧，就在龙头山。《后汉书·五行志》言：“大禹治水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”夏禹治水，得到洛书，筑坛叙畴，也在龙头山。龙头山可谓荣耀之至。

站在龙头山遥想，禹乃黄帝玄孙、鲧的儿子，鲧的领地在“崇”，“崇”在今嵩县北边之地，由是可以推定，禹对如今宜阳、洛宁之地（嵩县北边），并不陌生。当年，他到洪水泛滥的洛河出山入川之地劈阻导流，住在龙头山指挥，当是顺理成章之事。

治水役中，幸得洛书，法而陈之，演叙九畴，把天下划分成九州。司马迁在《史记》中称其“开九州，通九道，陂九泽，度九山”。龙头山巅坦荡如砥，大禹就是在这里把天下划分成九州的，这就是龙头山的“主贵”之处。

泱泱大中华，悠悠五千年，能独步于千古显达于世界者，莫过于文化焉。河洛文化是华夏文化之根，河图洛书乃河洛文化之源，讲述河洛文化，就不能不说黄河和洛河。黄河出河图，洛河出洛书，河图出在孟津，洛书出在洛宁。“轩辕问道”“仓颉造字”“伶伦制律”，都是闻名于世的文化符号，而“神龟负书”又特具举世震撼的唯一性。

古书《河图玉版》云：“仓颉代帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之，文捉二十八字，景刻于阳虚山之石室。”当年仓颉奉黄帝之命代为南巡，登上阳虚山，到达玄沪河，洛汭之处有灵龟负书而出，红色的龟甲上附着黑色的纹理，授给了仓颉。仓颉根据这些纹理，造出了二十八个字符，逐一刻在阳虚山的石洞里。

宋代史学家郑樵的《通志·金石略》载：“仓颉石室记二十八字，在北海仓颉墓中，土人呼为藏书室……据此则或设永宁阳虚，或谓仓北海墓中，皆可存而不论矣。”这是说仓颉在阳虚山石洞里刻有二十八个字符，用泥捏成字符晒干放在仓北海墓中，世人把仓北海墓叫作藏书室……不论这些字是刻在永宁阳虚山之石洞里，或是藏在仓北海墓中，都可以成立，不要再争论了。

当年仓颉在阳虚山造字，绝非一蹴而就，半日即可，更不是独来独往，一人所为。仓颉既然是代帝南巡，随行官员一定不少，其中一个与仓颉同氏，叫仓北海，累死在山中的造字之役，埋葬在阳虚河畔。仓颉悲痛，为之守陵，掘土和泥，捏成字符，放在墓冢上晾晒，晒干后就收藏在仓北海墓中，世人呼为“藏书室”。老百姓只见晾晒，不见收藏，所以叫它“晒字台”。仓北海墓就是今天被人们误认为“造字台”的那座覆斗状古墓冢。