开栏语：《洛阳伽蓝记》，中国古代佛教史籍，是东魏迁都邺城十余年后，抚军府司马杨衒之重游洛阳，追记劫前洛阳佛寺之盛而作的一部文史巨著。由此书可以看出，洛阳历史上古寺众多、香火繁盛。如今这些古寺都已淹没在历史的烟雨中了吗？近年，在洛阳白马寺佛教文化研究会的策划组织下，学者们对我市现存古寺进行了详细的实地考察。本报邀请这些学者以图文并茂的形式将考察结果记录下来，今起刊发《洛阳伽蓝新记》专栏，敬请关注。

1 杨氏私宅 立为寺庙

唐东都大福先寺，今仍存，位于洛阳市瀍河区唐寺门村。

据载，唐东都洛阳城内，原有皇后武则天母杨氏宅，上元二年（公元675年），立为太原寺；垂拱三年（公元687年），改称魏国寺；天授二年（公元691年），改为福先寺。

清徐松辑《河南志》载曰：教义坊“唐有武后母荣国夫人（杨氏）宅，后立太原寺。武后登上阳宫遥见之，辄凄感，乃徙于积德坊”。积德坊在今唐寺门村南1310米处、塔湾村南近300米处之西南侧，这和清代陆继辂、魏襄《洛阳县志》“大福先寺”在“（清代）洛阳东五里塔儿湾”、又名“塔寺”的记载是吻合的。

明熹宗天启年间（公元1621—公元1627年）洛河泛滥，大福先寺毁于洪水。洪水过后，乡民将寺里残存的遗物，北移数里，在外郭城东北角内的通远坊一带，重新修建了寺院，即今日古寺位置。清康熙三十五年（公元1696年），洛阳人王善信出资对该寺进行重修。1922年，军阀吴佩孚的参谋长张佐民再修该寺，并亲题“古唐寺”门额，之后称古唐寺。

2 名僧云集 四方仰慕

唐时的大福先寺规模宏大，名僧云集，为四方僧俗所仰慕。

武周长寿二年（公元693年），北印度僧人阿你真那（宝思惟）来到洛阳，曾先后在东都的天宫寺、佛授记寺、大福先寺等地翻译佛经。据载，“画圣”吴道子为大福先寺所绘的“地狱变像”壁画，“有病龙最妙”，令屠夫、渔人看后皆“畏罪返业”，从此不再屠戮生灵。另据《全唐文》载，武则天也曾亲自为大福先寺撰写过碑文。

唐开元二十一年（公元733年），日本僧人荣睿、普照二人肩负着请访名僧大师的重任，随第九批遣唐使来华学习。当时正住在洛阳的唐玄宗闻讯后，敕令二位日本僧人在福先寺居住，并由当时大福先寺的定宾大师给二人受戒。

开元二十四年（公元736年），荣睿、普照邀请大福先寺僧人道璿去日本国弘法传戒。道璿是普寂大师的门人，普寂是中国禅宗北宗鼻祖神秀大师的弟子。道璿后成为日本禅宗的第二代传人。也有学者认为，道璿携带《华严》章疏到达日本，弘扬“华严”兼传戒律，是日本严宗的第一代传人。

3 古寺重建 复名福先

自1993年起，在洛阳白马寺的支持下，有关单位和个人重修古唐寺，复名大福先寺，先后修复、重建了天王殿（山门殿）、圆觉殿、万佛殿、圆通殿。

天王殿（山门殿）为硬山式顶，琉璃瓦覆面。紧靠殿门外有哼、哈二将塑像；殿内正中供弥勒佛，弥勒佛西侧供有韦驮天将，东侧供有伽蓝菩萨（关羽）；殿内两侧供四大天王。其中弥勒与哼、哈二将均为石雕涂金像。

天王殿外，西则有长宽各6米的二层方形钟楼，东侧有长宽各6米的二层方形鼓楼。

第二座殿为圆觉殿。殿门外西侧立一碑，上书“所遇者化”四字；东侧立一碑，上书“所存者神”四字。据寺内信众介绍，此二碑立于1923年，题词者为张佐民，书写者为康有为。

第三座大殿为万佛殿，殿内四壁供有“万佛”像。

第四座大殿为圆通殿，悬山式顶，琉璃瓦覆面。

中轴线西侧有厢房，上下两层，共38间，由北向南分别辟为客堂、西方三圣殿。三圣殿正面供西方三圣：中阿弥陀佛，两侧为观音、大势至两菩萨，均为檀香木雕像。