最近，在找寻先人信息时，一泓穿越百年的思想清流，在我的心灵深处滋养出一方茵茵绿洲。

我的家族自明初从山西大槐树下迁至宜阳古村，数百年间，开枝散叶，繁衍20多代，人口多分布在豫西和豫南。去年，族人常学智扛起大旗，联络各地宗亲修编族谱。

春节前，我们着手搜集先人信息。当京汉哥拿出曾祖父和祖父们的名讳时，我喜出望外。从我家老宅西南居老大、东北居老二、 东南居老三、西北居老四的布局清晰看出，我的祖父弟兄四人，大名依次是好义、好礼、好智、好信。显然，这些名字来自体现儒家思想基本道德准则的“五常”：仁、义、礼、智、信。如无“好信”，尚可理解，而应该有的“好仁”又是什么情况呢？

春节后，我回老家，本家83岁的喜超哥说：“还有个好仁爷，是村西龙水叔他爹！”听罢，我像哥伦布发现新大陆，眼前为之一亮。

与龙水叔家的关系，过去常听大人们讲，若好仁爷是他爹，情况该是这样的——

我们两家是同姓而不一门，曾祖父那代，他家人单，老弟兄俩守着一棵独苗也就是龙水叔他爹，便到村东找我曾祖父修业，想与我家融合。曾祖父答应后，让小儿子也就是我的祖父好信随他家老大过继，老大仅有的一个闺女和我两个老姑按序排行为老三，我们叫她三姑奶奶。同时，把独苗和我的四个祖父一起起了大名，用文化这根纽带把两家紧密地连在了一起。

文化像一条清晰而不老的脉络，让我们找到淹没在渺茫历史烟尘中的好仁爷。我把家族人员信息完善后，发给族人。时候不大，堂弟汉武打来电话说，他爹（我三伯父）生前让他作过记录，好仁爷就是龙水叔他爹。这就再次确认了好仁爷的身份。

晚上，躺在床上，我觉得好仁爷的名字存在不合理之处：按我祖父和父辈们的年龄段估算，好仁爷并非最大，而他为什么用“仁”字呢？当即，我给堂兄少斌打电话，让他去找龙水叔核实情况。

龙水叔今年70多岁，是父辈中最小者。他爹去世时，他10多岁，对于父亲知之甚少，但根据他哥、他姐的年龄推算，他爹若在世，年龄在110岁左右，而我爷好信若在世，年龄在125岁左右。

最小的好仁爷为何用了“仁”字呢？ 是粗心酿成的差错吗？不会！“五常”是家喻户晓的儒家文化的基础和常识，过去，给孩子起大名是严肃认真的，一般人家是要请先生的。

那好仁爷的名字藏着什么秘密呢？

静坐灯下，几番琢磨，我的心豁然开朗：让这个小爷用“仁”字，是曾祖父的大气、 厚道、真诚、谦卑、善良、朴实——

人敬咱一尺，咱敬人一丈。人家进咱家门融合，是看起咱，咱对人家要高看几眼、厚爱几分，把“仁”字让出来，让人家放心、安心、暖心。

对这一见解，家人们说：“如此解读好仁爷，合情合理！”

这是多么不凡的境界和格局啊！难道曾祖父曾饱读诗书？难道曾祖父是“仓廪实而知礼节”？ 其实不然——

祖上曾有一处宽敞精致的房舍，高祖父那代，因家道中落而卖给人家后，曾祖父被迫在村外的荒坡上叩石垦壤，挖了一座天井院，重振家业。

五叔生前说，老辈人艰难啊！每逢大年初一家祭时，敬罢天地和先人，弟兄们互拜时，想着日子的辛酸，祖父们人人都是泪流满面。

像这样，尚不能安居，还常年为吃饭发愁，曾祖父何谈读书？哪有什么家境殷实？然而，奋力与贫穷苦难抗争，让他领悟到和坚守着为人厚诚的处世之道，他打破本规，活用“五常”，在那个时代，是一种智慧，是一种气魄，是一种创新，如今看来，仍是多么了不起啊！

看！在常姓居多的村子里，好仁爷的父辈从村西到村东寻缘托孤，看中的就是曾祖父的人品；

看！礼让“仁”字，说明穷苦并不耽搁曾祖父热忱地去扶弱帮困，给人希望和温暖；

看！百年间，曾祖父的后代人丁兴旺，难道不是厚德载物和荫被子孙的景象吗？

今年春节，我家孩子们到安徽桐城六尺巷领略的礼让文化，是利益争执后朝廷高官的远见胸襟，相比之下，一介贫民的曾祖父以厚德善举为底色的礼让文化，不是显得更加清澈纯洁和难能可贵吗？